菩提道次第廣論翻譯第五十八卷Ａ面

　　【“可樂極少，饒諸怖畏，恐懼因緣。”】

　　這個內容容易懂，不過看這個每一個項目當中，這就我們口業四種當中，都是說這些地方都是多諸怖畏，恐懼因緣，都是這個。爲什麼原因呢？因爲你因地當中，所以說那個妄語的時候，提供不實的，或者是使人家感受到痛苦的。不管是離間也好，惡口也好，那麼绮語呢？毫無意義的，反正這種毫無意義的事情的話，至少沒有意義的話，這個所以說意義的本身是什麼？善、樂。既然你現在開起口來都遠離這個的話，因地當中造了這個因，果地當中都自然的一定會産生這個現象，遠離安樂。遠離安樂嘛就多諸恐怖了，這是因果之間絲毫不爽！下面這個叁樣東西，我們要好好的認識一下。

　　【“貪欲心者，謂一切盛事，經曆一一年時月日，漸漸衰微唯減無增。”】

　　凡是貪欲心重的，這種業因感得的果報是什麼？一切的好事情，慢慢慢慢當中都在衰退，這件事情現在是特別的厲害。也許有人說，怎麼現在在進步，怎麼個特別厲害法？我說的這個盛事，以一個特別的眼光去看，我們要了解的。譬如說你，現在我隨便講一個吧！好像現在有高樓大廈，以前沒有高樓大廈，我們現在大家閉上眼睛自己想一想看，請問你住在高樓大廈舒服，還是你跑到日月潭或者溪頭去，在那個山林當中感覺的舒服？我想我們人人都會選擇後者吧！不要說跑到溪頭那種遊樂場所去，請問你在高樓大廈舒服，還是你有個平房，前面種一點花、草，後面有一點草皮，然後呢到了早晨這個麻雀飛到你院子裏吱吱喳喳的叫幾下，這種情況舒服還是這個高樓大廈悶在這裏舒服？不是很明白嗎？然後現在說，現在這個時候交通很方便，交通是方便，這個道理已經講過很多次了，那個噪音、空氣的染汙，你簡直受不了。然後你同樣的要達到一個目的，你平常兩只腳跑，什麼都不要，跑完了以後身體還來得健康，現在你坐這一部車子，一部車子要幾十萬，你爲了賺那個幾十萬，不曉得要花多少功夫，你花那個多少功夫，可以做很多事情，我們人還說進步了。是，當然我不能說他完全不對，可是你如果把兩者當中對比一下的話，這個很難說。但是這個不在貪當中，這個真正的惡果在最後一個在邪見當中。真正的很多盛事是指什麼？我想起一件很有趣的事情來，以前說有一個農人，他自己種了水果，然後呢他自己種果園的，那麼有客人來了，他就接待他，他就拿出來接待那個客人，那個水果樣子都長的不好看的，也沒有長的那麼大。那個客人心裏想，那個主人好像這麼小氣，他那個果園這麼豐收，怎麼給他這個東西吃？他心裏有點嘀咕。然後那個主人很慎重的跑上來，告訴他一個果園裏面長出來，另外一個叫他嘗一嘗。他開始的時候有一點懷疑，結果仔細一看，兩個馬上比較得出來。這個如果說你們不注意，不會了解，注意的話，你們看，現在那個果樹看起來好像很大，實際上吃起來的味道，不如以前的那個老的，遠不如。在那個什麼？營養與素食這本書上面，你們如果粗心的話，根本分不出來。自從我看見了這個以後，後來我仔細的體會，這是千真萬確的事實。現在我們有太多東西、好的東西，慢慢的沒有了。我以前感受到的很多好東西，印象特別深的就是沈香，我跟你們說過幾次，這個不再提它。現在這個時候，那個盛事慢慢慢慢在減少了。

　　【“嗔恚心者，謂多疫疠，災橫擾惱，怨敵驚怖，獅子虎等，蟒蛇蝮蠍，蚰蜒百足，毒暴藥叉諸惡賊等。”】

　　那個外面種種傷害我們的這個野獸等等，乃至于很小的昆蟲，裏邊是疾病，現在有幾樣東西非常可怕的病，說癌，然後愛滋病，那簡直是。這個裏邊的，外面還有各式各樣的，就是這一種，乃至于蜂，有一種蜂叫殺人蜂。那個蜂非常可怕，那個臺灣還沒有，臺灣那個虎頭蜂還不可怕，那個殺人蜂被它釘一下的話，那個人就要送命，這麼個厲害法。你看一個蜂，這個爲什麼呢？這個就是嗔心增上。以前經上面說，當我們嗔心增上，慢慢的感到那個草，都是像刀一樣。不曉得你們碰見過沒有？我自己親自碰見到，我以前還不相信，這個草怎麼像刀一樣呢？有一次，我們那時候剛開始的時候，每一個人都要出坡的。早晨去出坡的時候，拔草，一拔，那一手都是血，那個草邊上就把我的手指頭切碎掉，不曉得你們碰見過沒有？那我才親眼體會到。然後呢乃至于那個書，還有好幾次，不止一次，那個翻翻書，那個書邊上的頁子，居然一下子把我那個手割碎掉了，不曉得你們有沒有碰見過？那是什麼？那就是我們嗔心增上的，這個世間的士用果增上的結果。這麼個嚴重法。下面，最下面那個是最糟糕。

　　【“諸邪見者，謂器世間，所有第一勝妙生源悉皆隱沒，”】

　　這個真正的殊勝的、好的這個滋長我們生命的東西，慢慢的沒有了。在那個啓示因緣經上面，那個經上面最早的時候說這個人來的時候，從光音天來的。他雖然已經從天上面下來了，但是身上還有光明，他也不要吃東西，也沒有男女的欲望，都沒有。那個時候地上長一種非常非常美的東西，然後呢大家有人偶然歡喜的，無始以來的習氣，他就一吃，這個好吃的不得了，所以大家就吃，這樣。那個時候吃的好，就吃、吃、吃，後來那個貪心轉盛了，貪心一轉盛，這個東西就沒有。然後呢一次不同，一次不同的生，到後來那個地味有一種，那個不要的，你只要拿出來一吃就好了，就這樣。那麼到後來，大家覺得貪心增長了，就把它集聚起來，等到你一集聚，這個東西就消失掉了。後來長那個自然香根米，那不用種的它自然長出來，那東西非常好。反正都是這樣，當你這個貪心增上了，這個東西慢慢的、慢慢的消失掉了。同時貪心增上了，還有一點邪見也在增上，這個東西一定。所以很多真正盛妙的東西，都消失掉了。我看見那個大唐西域記，奘大師到西域去的時候，還有那種叫大仁米。這個米大的不得了，這樣。現在印度我去過好幾次，印度地方之窮你無法想像。

　　我看過叁百多年以前，有一個聖者的這個傳記，他到印度去朝聖，那時候他就說，那個印度地方的富庶，怎麼怎麼富庶！就這樣。我這次跑過去的話，那印度地方之窮，那長出來那個洋芋，這個馬鈴薯這麼大，他那個皮也不剝，也沒有辦法剝皮嘛，一口氣可以吃它叁個進去。爲什麼原因？將來你們如果說有機會去，不要說朝聖，馬馬虎虎，走馬看花，你去看看當地他們這種行爲，他們的思想什麼等等的話，你就曉得原因何在。這印度有幾種典型的人，我們現在這裏不是隨便的，不是輕易的誹謗人家，這個萬萬不可以。我們是借人家的一個鏡來作爲借鏡。他們有這個很有趣的習慣，他們總自稱爲大，這個因爲這個印度的確是一個大國嘛！他常常說這個東西遠東第一。他曉得這個比歐美是比不上的，就這樣。那我如果不從這裏過去的話，說不定聽了他們，他們常常告訴我，這個遠東第一。它還外銷到那裏去，蘇聯也用它，那裏也用它。那我一想不是，不是亞洲第一，不要說跟日本絕對沒辦法比，那個臺灣、香港、韓國、新加坡，不曉得比它好多少，他就是說他第一，真是有意思，妙不可言。然後普通人有兩種人，一種人就是懶的人，一天到晚去討飯，辛辛苦苦，討到了五毛錢，然後一個大餅吃飽了，睡在公園裏，躺在那裏睡大覺。幾個人碰在一塊兒，大家講道理，講講吵，印度典型的樣子。再不然，就是乞丐。講起道理來，印度人這個道理的話，上至議會，下至平常的，到什麼地方他就會吵。

　　有一次，還有一個妙了。那個大路上面，這個大公路上面兩輛對開，開的時候，這個車子一個不小心，出了一個小小的車禍，兩個車子撞上了。那撞上了以後，然後兩個司機下來就去講道理，結果一講，講了六個鍾頭，也沒講清楚，下面那些人才妙了，那他們去講他們的道理，他們就坐在那個車子主，悠哉悠哉的！有的人去玩去了，你無法想像的。他不是說我趕快把那問題解決了，做他的事情。他就有這個閑功夫去講那個，說明了現在這個世間，但是他講起來他有道理！所以現在這個時候，我往往看見那些講道理的人，我一看見講道理的人，我就可憐他。所以學佛的人講道理的話，我覺得這個天下最可憐是莫過于學佛的人。不學佛的人講道理，他不懂嘛，本來愚癡，所以這種什麼？都是邪見。他不是不懂，所以叫世智聰辯，你說他沒有嗎？他有，講起道理來比誰都強，就是這樣。對嗎？那就另外一回事情。這是第一個，勝妙生源悉皆隱沒。還有呢？

　　【“諸不淨物乍似清淨，”】

　　你們懂不懂這個話，明明是不清淨的，你這個不清淨不要看它垃圾的髒，像我們現在隨便舉一個例子剛才說的。請問汽車清淨不清淨？你仔細想一想看，你就曉得了。譬如說我住在這個地方，你叁天不擦桌子，桌子上有灰塵，一抹，最多抹一抹，手一撣，撣掉了。我在臺北，你只要到了晚上，早晨出去到了晚上手上一抹的話，那個手上的灰，你不用肥皂洗，洗不幹淨的。我想你們都有這個經驗，爲什麼？那是外物的不清淨！然後實際上呢的的確確的，我們現在這個汽車、洋房不曉得多多少少，那就是這些事情。

　　【“諸苦惱物乍似安樂，”】

　　這個不但是不淨，而且是苦惱。

　　【“非安居所，非救護所，非歸依所。”】

　　這明明不是安居、不是救護、不是歸依，我們覺得這是安居、這是救護、這是歸依。這個什麼？邪見，就是我們顛倒，顛倒的關系。明明這個汽車、洋房是最苦惱的事情，但是我們覺得這是安樂，拼命去追求。所以我現在總覺得這個世間的人的顛倒，世間真顛倒！以現在這個情況之下，普通一般的一個家庭，你沒有兩萬塊錢是很難生活。可是問我的話，我只要說我每天有兩個饅頭、一把鹽，大概可以過日子了。兩個饅頭多少錢？我也不知道。大概二十塊錢夠了吧！一個月也要不了幾百塊錢，就這樣。如果說能夠自己省一點…

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