..續本文上一頁，這個都不要。這兩萬塊錢並不是好，如果你要汽車、洋房的話，賺了二十萬也不一定。請問你要賺那個二十萬，你要花多少功夫？我只要一點點，對不起一天假如現在出去打一個工，賺到了，剩下來的都是我的，我要做什麼就可以做什麼。他們現在不是，就把那個金子做的枷鎖牢牢的套在自己的脖子上面，自己還覺得高興的要命，拼命的扛也扛不動。現在世間人人都是如此，你們想想看，對不對？他要維持這個洋房，要維持這個車子，要維持這個電視，要維持這個。所以那前幾年人家說，法師你這裏沒有電視？我想了半天，電視要它幹什麼？增長你的染汙之業，然後呢要把你花這麼多的時間，眼前把你的時間，牢牢牽著鼻子，牽在這裏，將來把你送到惡道去，覺得這個是好的東西。“不淨之物是乍似清淨，說苦惱物是乍似安樂。”這兩句話，不要輕輕放過喔！關鍵在那裏？就是我們的邪見增上的關系，所以它叫增上果。這一點說起來很容易，你們好好的多思惟、多觀察。

　　就像我們平常，我想我們很容易體會得到的，很多小事情。就像我們現在大家坐在這裏穿一件衣服，你馬路上撿來，那個出家人說什麼？這個叫糞掃衣。你馬路上撿來了，然後洗洗幹淨，穿在身上，你來的舒服，又軟、又好，新衣服還很硬，對不對？你買了一件新衣服，那個小偷來得了，他要看中了。你穿了這件衣服，送給小偷他也不要你。你在任何情況下，絕不要擔心，它有這麼大的好處，那個是真正安樂，但是我們卻偏偏不要，然後呢一定要這樣。那當然我們有的時候說笑話，但是這個裏邊卻有它的特別的道理。人家常常說愛虛榮心的人，一下實行流行的，流行這個。平常我們往往歡喜譏笑，譬喻說女性，實際上的男女皆然，沒有一個例外的。爲了加強我們這個概念起見，我們不妨這樣說一下，一下實行那個高領子了，那個領子，脖子擺在那裏真難受。一下那個矮領子，這麼一點點，一下那個長了，一下那個高跟鞋，一下又是那個東西。你簡直是，你不曉得是怎麼一回事情？他還覺得很得意。實際上呢他自己被這個東西在牽著鼻子走。你們有沒有注意到這件事情？最舒服的什麼？最舒服的就是那件糞掃衣，就是軟趴趴的穿在身上，然後坐在家裏，躺在沙發上面，最快樂是莫過于此。他就偏偏要忙了個半天，一個禮拜至少忙它五天，然後賺那個錢來，然後自己去受那個罪。一下變成這樣，一下變成這樣，一下變成那樣，然後回來以後又馬上弄髒了，洗洗幹淨、燙燙好，挂在那個地方，下面出去還表演給人家看。那多可憐？忙了五天去賺這個錢，還有最後這兩天，然後最後兩天呢去幹什麼？去表演給人家去看，表演給人家看什麼？還是被人家牽著鼻子走。對不對？他一點點自己都做不得主，這完全是個奴隸，什麼奴隸？就是這個東西的奴隸。是什麼？邪見增上！

　　但這個地方真正可怕的，因爲是衆生的共業，所以它不在什麼？不在前面的異熟等流當中，而就士用，整個的大環境都是這樣。盡管你今天了解了，你說了解了，你在這個圈子當中，你就穿一件破爛衣服，人人眼睛這麼瞪你，你也覺得怎麼搞的？好像不大對勁。這個情況，這個地方我們真正要了解的。所以千萬不要把這個當作笑話看，當作笑話看太可惜了。我從這個地方，你們自己想你們的法則，然後檢點自己。檢點了自己，就在那個起心動念當中，檢察自己，說不要跟著前面這個錯誤的念頭轉，要那個地方開始改過來，要從這個地方改過來。那麼這個前面是關于這一部分，關于前面這一部分業，這個果的，這個第一部分。現在我們先把它看一看。所謂思惟這個總業果，分別思惟當中，抉擇這個業果當中的說明，說明這個業果的差別。這個是黑業的業果的差別，叁樣東西。那麼在下面呢就講白業，白業果。關于這個方面除了我講以外，你們一定要好好的下去，好好的把它弄清楚。這個弄清楚了以後，我們再進一步才談得上真正的修行。或者應該更正確一點的來說，真正的你們能不能說自己創造自己的命運，乃至于跳出生死，基本的概念都在這個地方開始。下面是

　　【“思惟白業果。”】

　　上面是黑業

　　【“一、白業，二、果。本地分說，于殺生不與取欲邪行，起過患欲解起勝善心，若于彼起靜息方便，及于彼靜息究竟中，所有身業，語四意叁，亦皆如是。”】

　　那麼前面講黑、惡業，這裏講白、善業。那麼善業是什麼呢？就是前面所說的這個黑業，殺、盜、淫、身叁、口四等等，以前做的這種事情，現在了解它有種種的害處，種種的過失。對于這個道理，你有正確的認識。因爲你以前不了解，所以你一心好樂去追求它，現在你了解了這個錯誤所以一心去排斥它。那麼好樂的時候，這個欲是貪欲，排斥的時候，這個欲跟法相應叫善法欲。對于這個有它正確的認識，起勝善心，由于這樣的關系，然後那個生起來的這個善心，這個叫勝、超勝、殊勝的。平常世間也有善、惡，現在我們從根本上面了解了，所以不是世間的。對于業果來說有兩點內容我們不知道。一個是由業感果的道理，我們不知道。第二個就是第一義谛。這個業感果彼此之間的究竟的原因在什麼地方？說空，空故業感緣起，所以業感緣起是因果的道理，這個是第一層。第二層呢？因爲業感緣起所以它的空，這是第二層，第二層我們稱它爲第一義，叫勝義。那麼現在對于這些事情你了解了它的過失、患害，慢慢的跟聖善相應，既然生了聖善相應的話，當然你要遠離它，那個時候生起種種靜息的方便。前面的話呢我們起的什麼？起的是所謂意樂，這個意樂就是跟染汙相應的心理。現在那個意樂，是跟勝善相應的心理。由于這種心理的話，前面這個心理起殺生等加行，現在呢我們起什麼？起靜息，停止不再做的種種的方便，這個方便就是我們的行爲。“及于彼靜息究竟事中”，所有身業、語業，身語意叁都是如此，這個反過來就是。所以這個裏邊也包含了什麼？第一個對這件事情的認識，以前是不認識，無明相應的。所以呢起種種的貪、嗔、癡相應的意樂。現在呢正確了解了，了解它的過患以後，起勝善心，然後加行，起的靜息的方便。說以前要去貪，現在不去。

　　那麼，這個上面我們不妨做一下。假定我們剛開始的時候，道理雖然懂，但是因爲習氣很強，所以在境界上面是擋不住。我們了解了，對不起，我根本就遠離，我出家，不跟在家人在一起。然後這個廟宇在山裏邊，你碰不見，好了，這個是遠離的，再開始的方便。乃至于平常的時候，盡管到了這裏，我們還難免要吃，要睡。所以廚房裏盡量不要去，這是爲什麼我們現在盡量地把它越簡單越好。佛告訴我們這個像塗車油，你只要吃飽肚子就算。當然我們一下做不到，但是我們一定要把握得住，是這個情況。所以說到這裏，順便有人告訴我，出了家還要講口味，還要講什麼，我總歸告訴他，那你回家去，用不著到這裏來。他又講很多道理，那個道理都是世俗的道理。是，你可以到世俗上面，做一個很好的人，但是不必出家，在家一樣修行。要曉得如果是出家修行的話，要爲什麼？要叁界人天師表。是，我們一時做不到，是的，不是說一下要做到，但是我們必定要有正確的認識，心心念念說我要努力努力，你慢慢的做到，自然做到。所以古來那些人到後來都是“身貧是道不貧”。我們不必說佛世，也不必說泰國那麼乞丐，就是我們中國古代，不要說古代，就是我眼前看見我小的時候，那個廟裏哪有什麼東西吃。不妨你們問問我們老如尚。我那時候聽我們仁法師，那個時候什麼？平常的時候，哪有什麼菜？根本沒有的。這個我們要了解，所以我在這地方順便說一下。我們必定要內心上面先有這個認識，然後呢進一步去加行的時候，什麼？遠離的方便，這樣。慢慢慢慢的從境上面去遠離，然後呢努力去學習，內心當中跟它相應。這個就是我們修行白業是這樣的。所以關于這本書上的回頭我們再講，你們拿到了以後，自己先好好的看一遍，拿到了看一遍。然後呢我會找時間跟你們真正解釋，到這個下士道完的時候，整個的修行的宗要。上面我們己經講了善業。殺、然後呢不與取，欲邪行。下面呢？

　　【“其差別者，謂雲語業及雲意業，”】

　　上面是講的身叁種，下面的是語業跟意業。同樣的道理。

　　【“事及意樂，加行究竟，如應配合。”】

　　我們造惡的時候，分四個部分。事─所做的對象，意樂─我們造的時候心理狀態，加行是造業的時候的所起的總總的方便，以及究竟。那麼如應配合，就跟各各不同的業，相應的去配合。

　　【“例如遠離殺生業道事者，謂他有情。意樂者，謂見過患，起遠離欲。加行者，謂起諸行靜息殺害。究竟者，謂正靜息圓滿身業，以此道理，余亦應知。”】

　　上面這個懂了，下面這個就很容易懂。

　　菩提道次第廣論翻譯第五十八卷Ｂ面

　　“余亦應知”，上面這個懂了，下面這個就很容易懂。所以在這個地方，這個文字很容易懂，可是最重要的就是上面一節、上面一堂課，大家千萬注意，這是我們修行決定的關鍵，你對這個概念能不能認識、能不能修行，上面這一堂課絕端重要。所以大家聽過了以後，我希望你們好好的深入的去思惟觀察一下，務必要弄懂。弄懂了之後，你心裏馬上有不同的感受，立刻可以感受得出來，非常清楚。否則的話呢？盡管你講修行、修行，修了半天你始終在行相上面轉。是，你說我歸依了，我受了五戒了，乃至于出家剃度了，乃至于受了比丘菩薩戒了，但是你到底修些什麼？對不起，你還是含糊一片，假定說你剛才上面這個概念弄清楚的時候，你心念一動你就清楚了，這又跟著老毛病在染汙當中；反過來一對，你馬上曉得這一念對的，那個時候你就千真萬確的曉得的。如果說念佛這一念必定念得去，如果說學定這一念必定是跟他相應，這個主要的概念就在這個上頭。那麼輔助我們加深這種概念的策勵，就是剛…

《菩提道次第廣論講記 第58-59卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…