..續本文上一頁去。惡鬼魍魉數來侵擾。如是鄙弊愚人猶貪棄舍念處破佛淨戒。死入獄中畜生餓鬼長劫受苦無解脫時。是名女人十種惡業。能觀能遠名爲淨心。偈曰
四百四種病 宿食爲根本
叁塗八難苦 女人爲根本
生死無數劫 貪愛爲根本
賢聖解脫樂 離欲爲根本
四蛇成身界 顛倒想爲心
膿血遍九竅 淨想起貪淫
順情稱快樂 不信墮刀林
報生豬狗道 由前貪愛深
一切女人性 少實多谄曲
不念臭穢身 坐臥思念欲
邪視他男子 情喜相逼觸
百千萬億劫 畢竟不滿足
不羞慚父母 敗損諸親族
男少女多者 家衰數被辱
女具十惡業 死入鐵床獄
大锸刺女根 苦痛大嗥哭
地獄罪畢已 轉入母豬腹
啖糞居圊廁 臭泥生溷蟲
複被屠割苦 累劫罪難終
從畜入餓鬼 穢食恒不充
支節皆火然 骸骨不消融
貪欲暫時樂 受報苦無窮
誡觀檀越四事從苦緣起出生法第十二
損害生命名苦業。筋骨斯盡名苦緣。經雲。食者從耕種鋤刈。收治。飏簸。窖藏。運辇。舂磨。炊爨。蒸煮。聊設供給奉送。又種菜造牆。溉灌田園營爲醬酢。計一缽食出一缽汗。汗在皮肉即是其血。一食工力出于作者一缽之血。況複一生凡受幾食。始從耕種乃至入口傷殺無數雜類小蟲。是以佛戒日受一食支持性命寄過一生。衣服者養蠶殺繭。取桑。織絡染浣裁縫。衆緣調度無量辛苦。計上下衣資凡殺幾蠶出幾氣力。蠶繭入湯受幾痛苦。是故佛教著糞掃衣。障弊陋質冀得修道。房舍者從起立牆壁穿坑掘地傷殺土蟲。斫伐材木傷林樹蟲。造磚瓦時殺泥水蟲。放火陶冶殺柴草蟲。作人苦力施主費財。飲食衆緣勞損甚大始成一房。是故行者依于冢樹草蓐自安。念食是苦節身而食。念衣殺命著糞掃衣。念房舍臥具從苦緣生。志樂頭陀叁月一移。念四事難消少欲知足。經雲。受檀越食如饑馑世食子肉想。受施主衣如熱鐵纏身。入房舍時如入鐵罐。受床坐時如熱鐵床。甯破此身猶如微塵。不以破戒之身受人供給。叁塗苦報皆爲愛衣貪食樂好房舍。若破戒因緣還償施主。或作奴婢鞭打驅策。或受畜生形披毛帶角。生償筋骨死還皮肉。負重力盡起而複倒。虛受信施樂不足言。及償施主苦過萬倍。是故教汝知慚知愧。慎護後世。莫破戒受施名爲淨心。偈曰
智者不貪食 貪食者無智
不念出糞苦 唯取人食利
自啖腦中涎 上盛向下棄
慧命斷四食 行者不貪嗜
比丘不樂靜 貪利受道具
追求心散亂 忽忽緣諸務
得一更望一 心規恒不住
宜應愧施主 臭身裏破絮
勸觀叁脫門 離相自調禦
少欲學知足 可依釋子賦
誡觀六道流轉受報無窮法第十叁
叁界衆生無始已來造善惡業皆熏本識成業種子。淨染合雜數過塵算。受六道報生死無邊。從地獄出生諸天中人中鬼神畜生中。畜生者先受蠍蠓蠕動形類。一日一夜百死百生。千死萬生漸受大身。乃至摩竭魚等長十千由旬。脫畜生身受修羅身。天上福盡複生地獄餓鬼中。經雲。鬼有百千萬種。果報各別。六道人畜各千萬種。色命苦樂質像好醜千差萬品。說難窮盡。今言人道本業來處。經雲。受形顔貌端正爲性淨潔諸天中來。皮膚粗弊不喜修施畜生中來。形色醜惡瞪瞢少智地獄中來。舉動輕躁猕猴中來。機捷調戲妓兒中來。性多謟媚鬼神中來。略而言之。廣即難盡。一道之中有恒河沙因果。受一蟻身猶經多劫。況受余形及余道中。是故生死不可窮盡。汝可谛觀。舍身命時受大苦痛。受身生時複大苦痛。如是苦痛已經塵劫。已舍無數身已受無邊苦。愚者于中猶行放逸。汝可思之勤求出離。專精策勵成無學果。證真解脫快樂安隱。能如是觀者名爲。淨心偈曰
一切世人欲受樂 遣修樂因不肯作
愚人得樂謂常樂 不覺命終被減削
十五姿容言可愛 四十已去自疏索
縱使生天八萬劫 不免無常墮溝壑
凡夫暫樂忘大苦 受大苦時複忘樂
所受苦樂皆空華 本來只是情迷錯
迷解悟道獲神通 永斷生死名真樂
誡觀八風力大智者不動法第十四
何者爲八。一利。二衰。叁毀。四譽。五稱。六譏。七苦。八樂。一切衆生爲八所動不自安心。故名八風。何者動相。得利便悅。衰惱便憂。毀辱即嗔。譽談即喜。逢苦懷戚。遇樂生逸。稱贊情歡。譏刺抱恨。此之八法能令癡凡動搖不安。毀譽聲一。妄起二業造叁塗因報四趣果。波浪五道成就十纏。永處樊籠。何時解脫。然十界者緣和故生。性空故滅。體解生滅即無嫌恨。恨風不起罪火不然。火不熾然心得清涼無諸熱惱。以無熱惱故名爲淨心。偈曰
愚人貪美食 憎惡腹內屎
見生竟愛染 薄賤老病死
毀譽同響聲 嗔喜更互起
取相心高下 不識平等理
癡惑著音聲 凡夫共如此
死生糞與食 經文遣相比
耳被虛聲诳 神仙墮崖死
智者解真空 視聽不相似
誡觀身心相苦惱過患法第十五
身相者。六道異類陰大假成。感現前果酬過去因。故名身相。身相有八萬四千種形。依正二報各各差別。一人遍受爾許種身已經無量阿僧祇劫。今誡觀身唯及人道。一人有九萬九千毛孔。八百種風出入其中。八萬戶蟲遍身充滿。四百四病更互發動。叁百六十骨節疊相依持。百一十苦無時不受。叁十六種不淨膿血合成陰身。九孔漏瘡穢物流出。如上苦業始成一人。賢聖舍離如除惡病。故名觀身。心相者。一念之間九十刹那生住異滅猶如電光。塵起識生貪境招報。經雲。貪欲心有二萬一千。嗔恚心有二萬一千。愚癡心有二萬一千。等分心有二萬一千。合有八萬四千塵勞。一百八種煩惱。五百四十種受。有九十八種使。故名觀心。若入安般觀法心所漸息。乃至九次第定還歸一真清淨心中。此清淨心名爲佛性。名真常法身無心之心無相之相。如是觀察名爲淨心。偈曰
廢緣托淨境 正命自養身
谛觀虛空心 隨分得解脫
貪嗔若欲起 觀空以止遏
河沙煩惱根 定力能斷割
專定不修智 小乘非大慧
雖複苦身行 徒自曆年歲
定慧平等修 方知佛性體
直至大涅槃 何況世間谛
誡觀詐善揚名口清心濁法第十六
聖賢密行內智外愚。凡夫狂癡內愚外智。未有戒定現戒定相。彰揚善名招引利養。隱匿垢過外顯清白。常向道俗說己功德經雲。此是無刀大賊。罪于劫掠。诳詐犯重墮叁惡道。詐善之人具足五業。一者天神不護。證知缺戒受施。二者五千大鬼常遮其前。唱言大賊掃其腳迹。叁者或于現世得大衰惱。四者常不值佛生邪見家。五者自欺亦欺诳他。自受苦報施主無果。是爲五業。是以誡汝。推直于人引曲向己。秘善陰德似不能言。何以故。善如金玉不用他知。惡如糞土不須藏覆。糞土之法貴在早除。細貨寶物默然牢掌。知足之性不求好名。少欲寂靜甯懼惡響。計我之人欲得名利。察身無我。名利安在。名利俱空。離我即實滅于空實正入平等能舍名利。是爲淨心。欲得淨土當淨其心。隨汝心淨即佛土淨名爲淨心。偈曰
出家行非法 感得多衰惱
危苦隨念豐 安樂稱情少
天神不愛護 魔事數來擾
死時懷恐懼 長劫墮惡道
善德深密藏 其猶摩尼寶
過惡悉除滅 理同苗邊草
真行不求名 戒定內明了
詐善覆藏惡 佛法中非好
谛觀此誡文 系意開懷抱
一切障道因 忏悔更莫造
誡觀衆生各著依正二報法第十七
叁界衆生住著堅牢爲貪二報障于解脫。非非想天自謂涅槃果報終極。懷增上慢不逸叁塗。色界衆生貪著禅味。自謂安樂更無過者。複念身光宮殿明淨我果最勝。欲界衆生性多放逸。貪五欲樂不覺無常。天福亦盡還歸惡道。薄地凡夫臭身隔陋果報卑劣。起大憍慢各恃我見。謂此人中常樂我淨更無過者。畜生萬類巢居穴處。各愛壽命不願人天。不嫌己身。不希淨土。此雜類身一身遍受。乃至毒蛇屏蟲之類悉愛壽命貪著住處。不覺身中同有佛性。然此諸身無始已來隨業轉換無暫停時。汝可谛觀當起厭離。勤求方便脫于生死依正二報。漸證法身巍巍不動。至得如是覺悟除諸疑惑決定誠信。名爲淨信。偈曰
叁界六趣中 無數種衆生
形壽各差別 依正亦難明
今就人道修 對治隨分行
觀諸衆生類 憎愛心不平
憎者欲相殺 愛即長癡盲
貪嗔更互起 身壞墮叁坑
各貪愛危命 處險未知驚
造因不畏果 甯知死複生
菩薩以是故 欲令衆生樂
衆生煩惱垢 方便爲除卻
教觀十八空 六塵莫取著
四倒及五欲 禁斷更莫作
愚人貪現樂 不識當來惡
當來還是我 如何即疏薄
假使多身樂 一一填溝“堅－臣＋(虍－七＋(一／谷))”
爲此求常住 解脫無明縛
誡觀煩惱結使法第十八
一切生死障道苦業皆因結使。如毗昙說。今略況言令息覺觀。結有十結。使通叁界九十八種。今恐文繁。少分喻說。結使者。阿梨邪藏染分種子名之爲結。受六道果報名之爲使使業發生增有漏種。如賊居險潛伏聚集。名之爲結。持仗劫害掠人財寶。名之爲使。貪嗔性習依真潛伏。還緣起發能劫戒財取著諸塵害于智寶。刹那相續追求如使。無對名結。外觀名使。止慮名結。攀緣名使。系念名結。役心名使。爲有結使愛恚互生。由愛恚故成取舍業。妄取舍故癡翳轉厚。故障其慧眼。慧眼未開名無明闇。闇心緣事與顛倒相應。抱真常性愛生死苦生死流浪。迷失正道未見正道名爲迷惑。無常常想。無樂樂想。無我見我。無淨見淨。如是狂錯皆因結使。如是結使造顛倒業。欲斷結使即修五停觀法以對治之。安般守意入叁脫門。觀空離相結使斷除身心寂靜。故不起煩惱。煩惱滅處名真解脫。解脫者則大涅槃。欲起染心當自挫辱。挫不令散名爲淨心。偈曰
佛于波羅奈 叁轉厭離行
授與四谛法 爲治煩惱病
永斷生死根 成就智慧命
修禅斷結使 照理心懸鏡
調心唯柔軟 持戒須彌硬
戒淨不悔恨 布薩心喜慶
煩惱生結使 結使長煩惱
唯有禅定力 摧之如腐草
結使妄取舍 翳厚障見道
故修…
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