主講：釋慧祥

　　日期：2005年10月10日

　　講別：第十四講

　　請大家合掌。

　　叁稱：“南無本師釋迦牟尼佛！”

　　並稱念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”

　　並發願：佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德，回向給法界一切衆生，願令一切衆生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切衆生無有障礙。

　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字)，願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮叁途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟衆生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度衆生。

　　叁稱：“皈依十方叁世一切佛！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切法！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切僧！”

　　好！請放掌。

　　在第十叁講中，提醒了大家要學叁法門，並已簡單說明了其中“空門”的基本概念。今天就依《金剛經》的經文來說明“空門”的運用。

　　如果有人說：《金剛經》在講“空”，這時我們當依“空門”：“有，如實知有；無，如實知無”來驗證之。而驗證的方法就是依《長阿含經》所教的“四大教法”來驗證之。

　　這“四大教法”是什麼方法呢？

　　如《長阿含經》：“從其聞者，不應不信，亦不應毀。當于諸經推其虛實。依律、依法，究其本末。若其所言非經、非律、非法，當語彼言：佛不說此，汝謬受耶？所以然者，我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士，汝莫受持，莫爲人說，當捐舍之。若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：汝所言是真佛所說。所以然者？我依諸經、依律、依法。汝先所言，與法相應。賢士，汝當受持，廣爲人說，慎勿捐舍。”

　　同樣的，當有一個人對我們說：《金剛經》在講“空”。這時，我們就要學習“不應不信，亦不應毀，當于諸經推其虛實。依律、依法，究其本末。”

　　因此，我們就可以請問對方：請問，您是從《金剛經》的哪一段經文而得知，《金剛經》是在講“空”呢？

　　這時，如果他回答說：《金剛經》本來就是在說“空”，因爲很多解釋《金剛經》的大德們都是如此說的。

　　這時，我們就要跟他提醒說：如果依“四大教法”的第二大教法所說：

　　“複次，比丘作如是言：我于彼村、彼城、彼國，和合衆僧，多聞耆舊，親從其聞，親受是法、是律、是教。從其聞者，不應不信，亦不應毀。當于諸經推其虛實。依法、依律，究其本末。若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：佛不說此。汝于彼衆謬聽受耶？所以然者，我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士，汝莫持此，莫爲人說，當捐舍之。若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：汝所言是真佛所說。所以者何？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士，汝當受持，廣爲人說，慎勿捐舍。此爲第二大教法也。”

　　因此，這時，就要告訴這個人說：如果您舉不出經文，則您不宜說《金剛經》在講“空”。因爲無此經文故，您當舍棄。如果《金剛經》的經文，真地有說明，請您舉出來。

　　這時，如果有人說：有！如《金剛經》：“菩薩應離一切相發阿耨多羅叁藐叁菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。應生無所住心。若心有住，則爲非住。”這就是在說明“空”。這時，我們就可以“空門：有，如實知有；無，如實知無。”來觀察，而問他：您所引用的經文，是教我們“離一切相發阿耨多羅叁藐叁菩提心”及“不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。”而沒有用到“空”這個字，您如何解釋這是在談“空”呢？

　　如果他說：“離一切相”就是“空”，“不住生心”就是“空”。這時，我們依然依“四大教法”來問他：您從哪部經中而得知“離一切相就是空”、“不住生心就是空”呢？

　　就像如此，我們自己無任何成見，純粹運用“四大教法”及“空門”來提問，讓他自己自答自解。如此，則能幫助他成長，或幫助我們學到他的法。好了！今天，就講到這兒了。

　　(注：已經慧祥法師初次校正。)