主講：釋慧祥

　　日期：2005年06月19日

　　校日：2008年04月14日

　　講別：第叁講

　　請大家合掌。

　　叁稱：“南無本師釋迦牟尼佛！”

　　並稱念：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”

　　並發願：佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德，回向給法界一切衆生，願令一切衆生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，于菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切衆生無有障礙。

　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字)，願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮叁途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟衆生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度衆生。

　　叁稱：“皈依十方叁世一切佛！”

　　叁稱：“皈依十方叁世一切法！” 叁稱：“皈依十方叁世一切僧！”

　　好！請放掌。

　　上次跟各位簡單地說明了七個詞，也就是“布施修福、聰明、知識、技術、智慧、般若波羅蜜、阿耨多羅叁藐叁菩提”，以便大家能分清楚這些詞基本含義及差別之處。而如果想再深入地去了解如何修證到這七個境界，則是我們大家要相互共勉、各自努力的。因此，請大家深入經藏，解如來真實之義，照見諸法實相，以便再深入體會及修證這七個境界。我在這兒就先不多說了。如果有想要深入再討論的人，將來遇到時再來討論。上次已說明“經題”及“般若波羅蜜”了。我今天要開始來跟大家談談《金剛經》的譯者。

　　【譯者】姚秦天竺叁藏鸠摩羅什譯

　　一、“姚秦”是什麼意思？

　　答：“姚秦”是指中國“後秦”的“姚苌”所建的帝國。

　　二、“天竺”是什麼意思？

　　答：天竺，就是印度，是中國古代時印度的名字。

　　叁、“叁藏”是什麼意思？

　　答：“叁藏”有下列的意思：

　　(一)指叁種寶藏。

　　(二)指“經藏、律藏、論藏”。

　　(叁)指精通“經藏、律藏、論藏”的法師。例如：唐叁藏。

　　四、“鸠摩羅什”是什麼意思？

　　答：“鸠摩羅什”是一個法師的名字。

　　(一)鸠摩羅什法師生于何年？圓寂于何年？

　　答：鸠摩羅什，生于西元344年，圓寂于西元413年。另一說法是：生于西元350，圓寂于西元409年。

　　(二)、“鸠摩羅什”這個名字是什麼意思呢？

　　答：“鸠摩羅什”是梵語，Kumarajiva 的音譯。又作“究摩羅什”、“鸠摩羅什婆”、“拘摩羅耆婆”，略稱“羅什”、“什”，意譯作“童壽”，也就是“年少德高”之意。

　　(叁)“鸠摩羅什”是哪一國人？

　　答：“鸠摩羅什”法師，是東晉龜玆國(新疆疏勒)人。

　　現在來解說《金剛經》的經文。

　　【經文】如是我聞。

　　【釋經】如此是我所聽聞來的。

　　【說明】

　　一、說“如是我聞”的人是誰呢？

　　答：這有很多答案，都是正確的。

　　(一)指佛陀，因爲當佛陀臨入涅槃時，阿難問佛陀，當將來在講經時，在講經之開始(經首)，應該講什麼。這時佛陀回答：當冠上“如是我聞”。

　　(二)指阿難，因爲當佛陀入滅後，首次在七葉崛中經典集結時，是由阿難尊者首次說“如是我聞”的。

　　(叁)指曆代佛弟子最初未用文字寫下經文時，是以口耳相傳將經典記在心中。當要講經時，都要先說“如是我聞”。

　　(四)指古代的譯經僧，從各國來到中國時，他們用漢文將梵文的經典翻譯出來時，就是在經首依佛製冠上“如是我聞”。

　　(五)指現在講經的人，在講經時，也要以“如是我聞”的心來講經。別自大，別自以爲是，別以佛陀的代言人自居的方式來講經。

　　二、在漢譯經典中“如是我聞”一詞，是否還有其他不同的翻譯詞呢？

　　答：有。有時被譯爲“聞如是”、或“我聞如是”。

　　叁、“如是我聞”一詞，還有什麼深一層的含義嗎？還是只是“如此是我所聽聞來的”而已呢？

　　答：“如是我聞”一詞，確實有更深的含義。就如同任何佛陀所說的法，都有更深層的含義，當我們在不同層次下修證時，就會有不同的體會。而此“如是我聞”一詞，也是如此。

　　四、“如是我聞”一詞，有何深層的含義呢？

　　答：“如是我聞”可以算是一個法門。

　　(一)“如是我聞”是一個什麼法門呢？

　　答：“如是我聞”是進入佛法大海的法門，是通達一切佛法的法門。爲什麼呢？如《首楞嚴經》載：“從聞、思、修，入叁摩地。”，而這“如是我聞”就是屬于“聞”。又如《大乘本生心地觀經》雲：“一切菩薩修勝道，四種法要應當知，親近善友爲第一，聽聞正法爲第二，如理思量爲第叁，如法修證爲第四，十方一切大聖主，修是四法證菩提。”(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a17~29) 。而這“如是我聞”是屬于“聽聞正法”的法門。

　　(二)“如是我聞”的法門，要如何修呢？

　　答：想要修“如是我聞”，有下列的法門應修。

　　如《大智度論》：“諸佛法無量，有若大海，隨衆生意故，種種說法。或說有、或說無，或說常，或說無常，或說苦、或說樂，或說我、或說無我，或說勤行叁業攝諸善法，或說一切諸法無作相，如是等種種異說，無智聞之，謂爲乖錯。智者入叁種法門，觀一切佛語，皆是實法，不相違背。何等是叁門？一者昆勒門，二者阿毗昙門，叁者空門。”(CBETA, T25, no. 1509, p. 192, a23~29)。　　

　　好了！今天上課到此，有關這叁個法門，以後再教大家。

　　(注：已經慧祥法師初次校正。)