修福與修慧

　　佛教是一切人類的宗教，不論什麼種 族，什麼階級的人，都可以得到佛法的救度。但因人類的根性不一，佛陀爲要適應各種不同的根性，也就開示了各種不同的法門；把這些不同的法門歸納起來，可以分爲叁大類：一、人天道，二、解脫道，叁、菩薩道。

　　人天道是實行五戒和十善的。我們的生命是長遠的，有前生，也有後世；既不是這一次突然而有的，而有了以後，也不會突然歸於消滅；把握到這正確而必然的因果道理，就會確信我們的善惡行爲，是會影響於將來，有它應得的果報的；因此而生起“勝進心”，努力在思想行爲上改惡從善，依照業報因果的道理，積極去爭取將來更優裕美滿的境遇。在一切佛法的行門中，這人天道是最基本的，不管修學世間法和出世間法，都以它爲基礎，所以太虛大師把整個佛法分爲叁級，這人天道就是第一級“五乘共法”。

　　解脫道是修學四谛法和十二因緣法的。世間是苦的，無可愛樂；由于深切的了解到優裕美滿的生活不能保持長久，而生老病死的痛苦時時在緊逼著我們，于是對現實的人世，生起了“厭離心”，依佛法去解脫行，斷除煩惱，解脫生死的痛苦。在太虛大師的叁級佛法中，這解脫道是屬于第二級“叁乘共法”。

　　菩薩道是實踐四攝法門和六度法門的。人生宇宙是相依互存的緣起，人人與我都有密切的關系，我自己要求斷除煩惱解脫生死；同時也要使一切衆生斷除煩惱解脫生死；人世間越是痛苦，越需要我去救度；由于對人生有了這樣的看法，所以發起“菩提心”，把一切人類的痛苦，都當做自己的痛苦，發願自救救人，自利利他，希望一切衆生都能得到解脫。太虛大師叁級佛法中，這菩薩道是屬于第叁級“大乘特法”。

　　這叁大類的法門，是從下而上的，形狀恰似埃及的金字塔，越低層範圍越廣闊；好像一座建築物，基礎必須要鞏固，上層才能夠安穩。爲了要明示叁大類的法門與五乘法關系，特列圖表于左：

　　(圖略)

　　在叁大類的法門中，人天道是著重于修福的，實行布施、戒殺、放生 、救濟、以及興辦與樂助一切福利人群社會的慈善事業，都是修福。解脫道是著重于修慧的，聽聞佛法、研究佛學、受持戒律、拜佛、念佛、參禅等，都是修慧的。

　　我們修學佛法，既不應以人天道爲滿足，也不宜以解脫道爲究竟：“我自己要求斷除煩惱解脫生死，同時也要使一切衆生斷除煩惱解脫生死。”這種自救而救人、自利而利他、入世而不戀世、出世而不獨善的菩薩精神，才是我們要學習的！其實，自己要求斷除煩惱解脫生死，就是修慧；困使一切衆生斷除煩惱解脫生死，也就是修福。福慧雙修，便是菩薩道，而菩薩道才是學佛的正道。一個學佛的人，要以福利人，以慧淨已。以福利人，則能不厭有情；以慧淨已，則能不著情欲。不厭有情，不著情欲，才能入世而不戀世，出世而不獨善，不忘世間而救度世間。

　　我國佛教徒的修行，一向偏重于修福，對于修慧，則注重者少；舉行吉祥法會，布施求福的善信，蜂擁而至；可是研究佛法，參加的人就寥寥無幾了；這是最明顯的一個例子。希望我國有更多修學佛法的人士，發揚正信的佛教，提倡研學佛法，勤修慧業，淑正人心，能本著“我自己要求斷除煩惱解脫生死，同時也要，使一切衆生斷除煩惱解脫生死”的菩薩精神，獻身佛教，舍已利人，把佛法的福慧二個巨輪同時推動起來！