..續本文上一頁、慧、叁學，卻是通於世間與出世間的教育。
叁育———世間的教育
叁學———出世間的教育
再說，現在的德、智、體叁育，有人再加上美育和群育，成爲五育；這在佛陀的教育中，早就俱備了。因爲美育的訓練，目的在陶治性靈，使人的性情，趨向真善美的境地；而佛陀教學生靜坐，收攝心猿意馬，去掉妄想雜念，使人精神統一，心靈甯靜，以期悟入本性，實是更有效而更高超的陶治性靈鍛煉心性的美育。至於群育的訓練，目的在使人親愛互助，合群和諧；佛陀舍己爲人，恒順衆生，無條件地爲人群服務的教育，顯然是更積極而更完整的群育。
(二)言教與身教並重——言教，是用語言傳授的教育；身教，就是以身作則的教育。現在的教育，多注重言教；而忽略了身教；佛陀的教育，則是言教與身教並重。
在言教方面，佛陀常常接受學生們的提問，從解答問題中，發揮精警的言論，藉以灌輸智識給學生們；例如《金剛經》裏面解答：“雲何應住？雲何降伏其心？”這在現代的教學法上，類似注入式教法中的演講式教法；但是他的講述，能夠深入淺出、娓娓動聽！就是講了一兩外鍾頭，也不會使學生們感到厭倦入睡。有時也有由佛陀發問，命學生解答，然後隨其所答，作適當的評判與指正；例如《楞嚴經》裏，“七處徵心，十番辨見”；這在現代的教學法中，屬於啓發式 教法中的課題式教法。還有一些是佛陀與學生相互盤诘，在問答中，揭出人生的真理；例如 《大寶積經》裏佛陀與妙慧童女一連串的問答，揭出了十點世出世間的妙谛；這在現代的教 學法中，又像是啓發式教法中的問答式教法。
說到身教，這是佛陀教育的特點；佛陀以身作則的教育，散見於很多佛典中，這裏隨便舉出幾點：有個老比丘眼睛有毛病，縫袈裟時要穿針看不到，佛陀替他穿針。有個比丘平時不肯爲病人服務，到了自己生病時，沒人照顧他，佛陀就替他洗身體，照顧他的飲食，又很誠懇地說道理給他聽，勸他以後要多多爲病人服務。這都是爲人群服務的示範教育。釋迦族跟拘利族的人爭水，佛陀不辭勞苦，從遙遠的地方趕去，替他們調解。毗舍離城疫症流行，佛陀不怕傳染，特地進城去安慰病人，教育病人。這都是慈悲救世的示範教育。提婆達多叁番四次謀害佛陀，佛陀不但沒有恨他，反而用慈和的話去教誨他。這是冤親平等的示範教育。其實，佛陀本來是一位太子，養尊處優，他能夠看王位如敝屣，視富貴若浮雲，出家去過叁衣一缽的清淡生活，就這種難舍能舍，難行能行的偉大人格來說，已夠做學生的榜樣，是最好的實踐示範教育了。
(叁)特殊的個別教化——佛陀每次在精舍說法，或到民間布教，聽衆都是成千上萬，最少也有幾百個人，這可以說是集體教育。到信徒家裏應供後的開示，聽衆多則一百幾十，少則叁五個人，這就好像現代教學法上的分組教學。但是，還有一些學生，由於其根性特殊，佛陀卻要一個人一個人的個別予以教育的，這種個別輔導的教學法，類似美國柏克赫斯特女士所創的“道而頓製”。在佛陀的教育中，接受這種個別教化的人，也多得難以計算的，這裏舉出叁論，於此可見其一斑：
A、傻子變聰明——周利特是個傻子，跟他的哥哥出家，一首四句的偈，叁個月都學不成，哥哥趕他回家，他傷心到哭起來，佛陀問他，他說：“我是一個最愚笨的人，叁個月學不會一首偈子，怎樣辦？”佛陀安慰他道：“愚笨而自己不知愚笨，才是真愚笨；你自知愚笨，就不是真愚笨了。”佛陀教他讀“拂塵、除垢”兩句簡單的法語，天天抹桌子、掃地；經過一段時間後，特心開意解了，他由拂除外在的塵垢，進而拂除內心的塵垢——煩惱，煩惱一消，智慧就開朗了。
B、音樂家悟道——音樂家聞二百億，是個富家子弟。這位嬌生慣養的青年，過著刻苦的出家生活，心急求進，身體就漸漸衰弱了。佛陀要教他修行的方法，卻先問他：“你彈琴，如果弦子太緊會怎樣？”聞二百億答道：“會斷！”佛陀再問：“太松呢？”答道：“沒有聲音。”佛陀說：“修行也和彈琴一樣，不要太緊，太緊則心躁急起來；也不要太松，太松就放逸散亂了；應該要把心放得平和，不緊不松才可以。”聞地百億照佛陀的教訓去修行，果然心平氣和，不但身體逐漸恢複健康，而且不久也就悟道了。
C、凶暴者自新——鴦崛摩羅跟一位婆羅門教的老師學習，老師的太太愛上鴦崛摩羅，趁機向他示愛，遭鴦崛摩羅拒絕。那師娘惱羞成怒，反誣鴦崛摩羅調戲她，老師信太太的話，要害鴦崛摩羅，就對他說：“你去殺死一百個人，把他們的手指貫穿起來，系在頸項上，就可以升天了。”鴦崛摩羅聽老師的話，把心一橫，拿刀出來，到處殺人；殺到九十九人時，他的母親來了，他想：“我殺了九十九人，只差一個，就可以升天了；雖是母親，也只好殺來湊數。”然而當他要去殺母親時，佛陀蓦然出來；於是，他丟下母親，要去殺佛陀，可是等他靠近時，看到佛陀的威光，他像發狂的心安定了，丟去了手上的刀，向佛陀跪伏下去，經過佛陀的一番教育之後，這個凶暴者終於改過自新了。
綜上所述，佛陀雖是誕生於距今二千五百年前，然其實施教育的各種方法，卻極符合現在最新的教育；所以他的教育，不特仍然適用於今日，且其戒、定、慧叁學兼施，言教與身教並重的教育設施，於目前偏重智、體與言教的教育，的確有補偏救弊之功。
《佛陀的教育 十二 佛陀的教育》全文閱讀結束。