第五章 大師之弟子

　　第一節 名聞弟子

　　大師弟子無有數量，何能盡述，今于普通共知共聞之大師傳中，名高望重者，略錄如下。

　　與大師互爲師徒四，謂中觀者精進師子、羅紮虛空幢、結尊仁達瓦童子慧、劄廓法依賢也。大師未舍事專修前之四弟子者，謂語自在名稱、名稱慧、智吉祥、善知識霞頓等。舍事專修時，八清淨弟子者，如前已錄。二長子者，大阿阇黎達瑪仁勤，及大菩薩止公巴(俗居止公)之持律名稱幢是。唯一內心之愛子者(謂如大師之心也)，克主傑善妙吉祥賢。事業量等虛空之四大弟子者，謂妙音法王吉祥德(或勝)、無等法王谷汝幢賢、結尊慧師子、一切智根敦珠(或譯僧成衆志，即DL喇嘛第一化生)是也。衛(前藏名)藏(後藏名)十位聖教燈者，謂桑樸法王寶戒、娘廓寶思成、智自在名稱賢、桑樸賈王喀伽、娘慧幢胡虛空吉祥、法王慧法護、跋梭法幢(克主傑之弟子)、法王吉禅師子、那塘尊勝(或極勝、極上皆可)等是也。任運利他之六菩薩者，謂惹珍釋迦福菩薩、慶喜賢菩薩、得摩塘巴慧幢菩薩、戒吉祥賢菩薩、童子勝上菩薩、幢名稱賢菩薩等是。二位帝師(即國師也)者，謂大慈法王釋迦智及降達瑪也。廣大多聞二弟子者，謂虛空勝及虛空吉祥也。二位受持頭陀功德者，謂雅鑢瓦吉祥海及雅鑢瓦善幢(或妙幢)也。觀慧殊勝之二位大善巧者，謂慧寶師子及法自在稱也。增廣聖教于四方之六大旛旗者，謂上慧賢、下慧賢(上指西藏之西方，下指東方)、古格語自在名稱、幢師子、吉祥慧、功德吉祥等是也。二位譯經叁藏法師者，謂童子吉祥(又名意賢頂)及達珑羅拶瓦是。六位地主(系王子出家者)法王者，謂吉祥賢仁波卿、福賢仁波卿、菩提金剛仁波卿、福幢仁波卿、止公仁波卿義成王、達珑仁波卿吉祥德光(或勝光)等是。八受持無量經論者，謂慧生、寶思成(與前者非一)、降靈巴名稱寶、哦日巴福寶、妙音寶幢、谷格瓦佛幢、妙音寶稱、佛子樂生等。朵絨四善巧者，謂光明、善賢、福慧、傑拏(譯黑舌)等是。二位紹繼修行者，謂菩提吉祥及寶吉祥也。二希有士夫者，謂勝士無量願，及永不下山之幅寶也。八慬哦者，(僅哦譯爲目前，是尊稱辭，與稱“座前”等無異)，謂慬哦慶喜慧、慬哦童子光、慬哦慧幢、慬哦吉祥賢、慬哦虛空幢、慬哦任運福、慬哦寶幢、慬哦寶增等是。寶座端嚴四大師者，謂公塘巴法王端嚴吉祥、釋迦幢、吉祥義成、法王吉祥等是。護衆四住持者，覺摩珑住持法勝吉祥賢、帕摩主巴住持勝賢、住持慶喜金剛、僅耶住持菩提吉祥等是。五大者，謂大名稱賢、大光明師子、大慧增、大慶喜幢、大吉祥幢。灌頂之二其廓瓦者，謂特其廓瓦毗奈耶吉祥、止公其廓瓦吉祥寶也。樹講聞幢之四阿阇黎者，謂精進稱阿阇黎、具善阿阇黎、達雷菩提幢阿阇黎、菩提吉祥阿阇黎是。四位宣說正理之迦舉巴者，謂迦舉巴瑪跋陀羅、跋色迦舉巴、左拶迦舉巴德幢、爐瓦迦舉巴善吉幢也。受持文義之十位迦舉巴者(迦舉巴謂持十部論者)，謂不空迦舉巴、寶祥迦舉巴、寶法勝迦舉巴、佛自在迦舉巴、佛賢迦舉巴、福賢迦舉巴、卓薩迦舉巴、粗樸迦舉巴、法師子迦舉巴、迦舉巴名稱幢等是也。四位嚴持戒禁者，謂月慧、運福、善寶、公薄覺敦。六位淨戒上座者，謂法賢上座、僧王上座、光明上座、童子佛上座、慶喜億上座等是。舍棄現世(舍現世八法等貪著者)之五位有證德者，謂古覺喇嘛佛吉祥賢(又號無量光金剛)、具證曩喀穴惹、法王名稱生(或稱本)、具證惹色巴、及虛空幢等。尚有名稱海、賢慧稱、童子祥、思惟勝、喇嘛金仙、漾頂仁波卿、靜慧溫薄、種巴虛空、喇嘛覺依、喇嘛福寶、種巴法上、喇嘛釋迦寶、喇嘛月賢、喇嘛法幢、賈惹佛智、持律慧密、聖光德海、福勝成就、寶吉祥賢、名稱吉祥、喇嘛普賢寶、喇嘛福自在、妙音金剛寶、賈瑪慶喜慧、法王幢稱賢、寶賢、慧賢等諸勝上人，皆大師之著名入室高足弟子也。

　　第二節 正法傳承

　　如是諸勝士夫，悉爲乘願而來，宏揚大師正法，各有別傳，難盡一一。其中最極要、不容不述者，略述如次：

　　一、大阿阇黎達瑪仁勤者，大師臨圓寂時，授與衣帽，繼紹大師之法位(前文廣述)。依戒律爲根本，宏揚集論、俱舍、因明、帕勤、入中論等(著述五函)。總之，凡大師顯密一切善說，盡力宣揚，凡十叁載，故新舊一切徒衆，皆奉之與大師而無異也。

　　二、克主傑于大師圓寂後，遂赴後藏等處，宏揚大師之遺法。次爲大阿阇黎迎歸，傳與法王之座，等同大阿阇黎而無異。特依大師之言教，不雜余人之語釋，非但摧伏外難，即大師弟子衆中稍有不符大師之教者，無不盡力降之。克主傑之威德，實非余人之可比。克主傑自幼時，即辯勝葭之喇嘛尊勝，彼智辯無敵，然敗于克主傑。故自他諸宗，無堪爲克主傑對辯之敵者也。能使大師之正義光顯如日，離諸雲翳者，皆歸克主傑而無他。西至哦日，東至康地，各處殷誠迎請，然以住持藏中正法爲重，故皆辭之而未赴。在位八年，住持大師正法，饒益無邊有情。

　　叁、克主傑後爲雅爐瓦善幢。次爲慧法護續位，此師總善一切密部，特精時輪金剛，克主傑造時輪廣釋未圓而去，此師續成之。次爲克主傑之弟，厥號法幢。宗喀巴大師有密傳之法一部，內載文殊菩薩等親傳之密法；此法之傳承，克主傑得其少分，妙吉祥海得完全之傳承，更未輕傳第叁人也。次，法幢仁波卿從克主傑及妙吉祥海二師之前，受其完全之密傳，遂爲此傳之主。次僅傳叁位具足法器之弟子，謂大成就之法金剛、朵珑巴吉祥金剛、康巴寶金剛(又名金剛吉祥)，時人稱爲金剛叁昆仲。彼叁人悉獲上品成就，證得不死之金剛身。法金剛住于覺摩啰日(山名)之蓮華窟中，吉祥金剛住于止之賈紮(崖名)金剛積無量宮，寶金剛(亦號智金剛)住于盆盂(地名)覺薄樸之阿蘭若處。諸無善根者，悉隱身而不見；具法器者，則現身而授法。其吉祥金剛亦住于集米寺之善增阿蘭若，第叁代DL喇嘛福海，從受勝樂輪之灌頂等。其法金剛者，將密傳及經，具授與賢慧義成(克主傑所轉生班禅之第一代也)，次授與佛智，次授與賢慧法幢(賢慧義幢所轉生，亦有謂此世方有班禅之稱號。)由此師方稍有開顯也。(是密傳之略錄)。法幢仁波卿著有時輪二種次第等書。次爲堅慧仁波卿紹法王位；此師著有帕勤等釋，創達薄紮倉于達薄之地，是彼處宏大師聖教之始。(達薄在拉薩之南方。)次爲願吉祥續位。展轉至今，已數十代矣！(以上爲格敦寺之傳承。)

　　四、妙音法王者，大師親爲授記使建集米寺，並授與大師自寂滅山中開藏所得之法螺。法王依師命，由內邬爲施主，遂創集米寺。法王記力殊勝，如大般若、寶積、華嚴等，各作一部筆記，能受持一百八部于心中，凡欲講演，亦無須其經本，是大師弟子中受持經論最爲第一者也；所講之帕勤、因明、中觀等法，皆以大師所傳者爲依據。其上首門徒，如大地之竹葦、秋夜之星宿耳！法王複命七位高足，爲大衆之講授阿阇黎，各各宣揚正法，遂成七大院，謂多門、明慧洲、樂廣、霞廓、聞思洲、調伏、密咒之七院。後時變遷，遂合而成四，爲多門、明密、慧咒【注】是也。(世傳雲：此寺有七千七百衆，現時實有萬余衆也。)法王之後，爲吉祥師子繼位，此師見昔時得大成就之霞瓦日巴現身(霞瓦日譯鹿山)，授與修摩诃哥啰之教授等。次爲寶菩提、賢慧日、賢慧稱、釋迦幢、願吉祥、妙音善法圓滿(此師見文殊菩薩現身，贊曰：“若有汝之慧者，實爲喜之極矣！”因此故，皆稱此師號妙音歡喜慧也。此師久時住持正法，著有大聖莊嚴論、現觀莊嚴論、中觀論、入中論並因明等釋，一切種智僧海【DL第二代】等皆出其門下也。)次爲功德海，再次即僧海。紹位僧海之後爲福稱，此師複登具善寺之法王位，爲第叁世DL喇嘛之親教師。(DL至今凡十叁世，代代爲法王，整理僧伽製度論中謂爲居士者，誤矣！)事業廣大難匹，著有帕勤、戒律、中觀、俱舍、因明等釋。乃至今時，爲明慧洲之依據。更著有桑都二種次第等諸密典，亦爲今世所珍寶者也。次爲福海續位，次爲功德海(DL第四代)，次爲班禅仁波卿賢慧法幢，次傳第五世DL喇嘛，此後隨成DL所獨有也。(集米寺之總住持。如上說各院之傳承尚繁。其多門院講經之依據，初爲法生所著者，後時有大善知識妙音笑金剛(本諱語自在精進)出興于世，總達一切顯密諸法，特善五部而無滯，著述諸釋，非僅爲多門之所依，實遍蒙藏一切講場之所據也。)

　　【注】此處原書恐有錯排，按“宗喀巴大師應化因緣集”(佛教出版社)一書爲：多門、明慧、密咒、廣樂。 ～出版者注～

　　五、大慈法王者，初代大師赴永樂之請，次回藏中建色惹大乘洲(世傳寺僧五千五百人雲)，後複至支那，爲永樂、宣德兩代國師。(仁宗時法王或因在藏，或爲略而不說。)蒙古、五臺等處之黃教派，皆以法王爲鼻祖也。法王臨赴支那時，傳位于迦舉巴達傑跋陀羅。次傳古如幢賢；此師之見稍異，爲克主傑所诃責。次傳位于雅爐瓦饒降巴，次爲名稱慧寶師子，次內敦巴、次拉樸法王，次任運吉祥圓滿，次爲多聞吉祥慧，次妙音不空吉祥，次爲第二世DL，次傳結尊法師(此師著述甚富，爲色惹一院之依據。此師及吉祥圓滿之事迹尚繁未錄。)次傳福稱，次爲法稱賢，次傳第叁代DL福海，次傳東廓功德海，次爲第四代DL功德海，次傳班禅仁波卿賢慧法幢，次爲第叁代DL喇嘛等。寺初有五院，後合而成二也。

　　六、根敦主仁波卿者，初隨慧師子往後藏宏法，次依喇嘛本尊等記別，建紮喜倫薄寺(陽雲紮什倫布，譯爲吉祥妙高)宏揚大師之教法，與前藏叁大寺相等也。此師著述及門徒亦衆(不錄)。住持二十八年，次傳位于大善巧賢吉祥，次爲教理海，次爲智頂，次傳僧海(DL第二代)，次授聖教日，次爲慧幢、不空…

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