..續本文上一頁飯都不會吃，以後你們有機會報名參加八關齋戒，叫師父，法師爲你們舉辦一次教你們怎樣吃飯，那時你就知道了。我簡單講，吃飯不能出聲，筷子不能碰碗，這些是古大德傳下來的，不是我傳下來的，不是我定的，這樣你就知道了，所以吃飯要坐直，使你的頸不離開衣領，你能坐得這麼直來吃飯嗎？現在看你們在家人吃飯，一邊吃飯，一邊講話，不嗆死就笑話了，還說會吃飯。我講一個簡單的道理，飯都不會吃，還修什麼行，還說做佛，做什麼佛？做個愚癡的佛，不是做有智慧的佛，最基本的道理都不學，還學什麼，你說。所以別人說，吃飯就是修行，會吃飯的成佛有余，不會吃飯的成佛無機會了，這是最基本的。所以會修行是在餐臺上修，每一樣都是佛法，佛法擺在眼前我們不會用。怎麼做個正信的佛弟子，因爲你聽經太少，聞佛法太少，以後你們要多請法師講經，能夠幫助你們改變，慢慢有正確的道路，講什麼法門都不相幹，最緊要講正法。
再簡單講一個道理，我不考你了，隨便提出一個問題，你都沒能回答我，事實的，你們大家進來之前，見到大殿寫著什麼？大雄寶殿，對嗎，爲什麼要寫大雄寶殿呢？如果別人問你，爲什麼佛教的殿堂叫做大雄寶殿呢？如果別人有心問你，你怎麼答？不要說人家考你，做個正信的佛弟子，最基本的你要能回答別人啊，哪天真碰到時怎麼辦？不知道啊，不知道就行了？大雄是什麼意思？世間人，如果你對國家有貢獻，爲國而犧牲，人人稱呼你什麼？英雄。皇帝稱英明君主，對嗎，皇帝都沒有資格稱呼大雄，只有佛才能稱呼。因爲佛出現在世間講經教化衆生，無非都是幫衆生脫離苦海，恢複我們的自性佛，所說的道理，沒有其他人能超過佛所說的。所以中國當時的高僧大德尊敬佛，立下這個佛堂，挂這個牌，爲什麼不稱釋迦牟尼佛稱英雄寶殿呢？所以挂個大雄，這個大字，用以表達稱呼一個人、恭敬一個人到極點了，一個這樣的銜頭。裏面供奉的是什麼？供奉一個幫助十法界所有衆生的這樣一個人。如果幫助一個國家，你都已經很了不起了，佛是幫助十法界所有的一切衆生，所以佛被稱作大慈大悲，平等對待一切衆生，所以說，這個寶殿是什麼？是大雄寶殿，是個清淨莊嚴的寶殿，裏面有佛寶，有法寶。用現在的話來說，一間佛堂就是一個好的學校，就是一個教育的地方，幫我們明白道理，知道規矩，知道禮儀，裏面有無價之寶，你不懂，裏面所擺著的全部都是佛法，是你不認識，有人說入寶山卻空手而歸。進來了象沒進去，我們已經歸依了叁寶，入了寶山了，但是拿到什麼出去？空手而歸是否非常可惜的事情？但我看到這裏，不但你們這裏，所有每個地方都是如此，裏面應該是給人念佛、修行，給你們明白道理的地方。你們在家居士，今天我奉勸你們一句，來佛堂恭恭敬敬遵守規矩你就福德無量，如果破壞規矩就業障無量。我今天說出來的話，不是恐嚇你們，我照《五百文殊戒經》裏面說，是目鍵連這樣說的，我們進佛堂就要端端正正，恭恭敬敬。佛的地方不是菜市場，不是講是非，講東家長西家短的。是進來修行、成就我們的道業的地方，是一個這樣的場所。你們來到佛堂是做什麼？佛又不念，說是非，最初還會說些能聽的話，討論一下佛法，漸漸地就說東家長西家短，昨天隔壁阿嫂跟人吵架，再講就是我的狗生了幾只小狗，要麼就是你家母豬生了幾只小豬，越說越離譜。叫你們念佛，喉嚨痛、沒聲，講是非講到大大聲。你有沒看到，有些人多麼勤奮，我看到了，拿著經書對著佛像念，你呢，會不會保持莊嚴，人家在修行，在讀經，你自己會不會修行，還去障礙別人，你說這個罪過大不大呢。古人說，甯動千江水，莫動道人心，甯可去破壞這條江的水，都不去破壞修行人的道心。可能人家在這刹那之間成就開悟，就被你騷擾了。你說你罪過不罪過？所以一個清淨莊嚴的寶殿，是給人進來修行，成就道業的地方。你們來幹什麼？破壞，破壞別人的修行，你說，你是有罪過還是有功德？以後你們來這個地方，要說，出去外面大門口說，裏面則恭恭敬敬拜佛。所以你們做個佛弟子，我看你們連拜佛都不會拜，不是我批評你們，事實我剛才看到的。佛訂下來，祖師大德訂下來，我們爲什麼要拜佛？拜佛，最大的意義是消除我們的我慢心，自大，自我自大的心，驕傲我慢的心。最大的意義在此。我們每拜一拜佛，就消我們的我慢心。我慢是我們的大煩惱，每個人都有，上到高官議員，下到一個凡夫走卒乞丐都有。你看，印度的禮儀就用我們最尊貴的頭去頂禮別人最下賤的腳，是什麼意思？就是要消除我們的我慢心，就是要破我執。這樣你們拜佛之前，看清楚佛了嗎？佛生的是什麼樣？看見沒有？沒有啊！一來到就像舂蒜頭這樣，就這樣舂呀舂，舂完了，一天舂叁百拜，還以爲功德無量。
按照《觀無量壽佛經》教我們拜佛的意思，我們未拜之前，今天教你們，合掌，端端正正，我們看著佛像，觀想，觀想佛的莊嚴，最基本從佛的眉間白毫光，在眉間的白光，從那裏開始看，慢慢看佛的眼、耳、鼻，觀想清楚明白了，最起碼這樣，才拜下去，恭恭敬敬地拜下去，佛就在你的眼前。心中有佛，你才拜到佛。佛是什麼樣？看清沒有？沒有，拜完了。人家說恭敬誠意禮佛一拜，消罪業多于恒河沙，一天拜叁百拜，天天這樣保持下去，最少拜叁百，你的罪業就漸漸消除了，所以拜佛要有佛，不是拜佛有佛像就行。佛像造出來很莊嚴，是讓我們恭敬，讓我們觀想，拜佛，想佛在我們的眼前，心中有佛，你才會拜到佛，無論到哪間佛堂都是有佛；你不會拜，到哪裏都不會拜。所以我們做個佛弟子，拜佛都不知道什麼道理，拜佛來幹什麼？爲什麼佛像造得很大一尊，是怕你看不清楚，造大一點給你看，造這麼大尊還看不到，盲眼，怎麼拜？所以拜佛就是要消我們的我慢，你這樣拜佛，拜得清清楚楚、明明白白，功德無量。要做個正信的佛弟子首先要學好來，你才能護持佛的正法。護法，什麼叫護法？你們訂這個題目讓我講，護法人人有責任，大家記住一句話，不要讓佛法傳到我就到此爲止。要宣傳、印經書，可以宣揚佛法。現在很方便，可以製作光碟來宣傳，宣傳到每個角落，你認爲哪種佛法是正法就可以流通。然後有能力的，請居士大德或出家衆來講解，自己不會講，請別人來講，都是屬于護法。怎麼護？不惜生命，護持佛的正法，能夠保持一年得一年，保持十年得十年。佛說過，佛法過了一萬二千年就全部消滅了，我們作佛弟子，希望能夠護法，我們一定要按正信來修，你就是護持佛的正法了。我們不要破壞佛教的形象，怎麼叫破壞佛教的形象？就是說，做佛弟子做得規規矩矩，不理會別人誹謗，尤其我們出家人，尤其你們在家人出來在這個社會大衆之中，人家很注意我們，一舉一動人家就會學。向佛學，佛不在，向出家人學，出家人就是你們的榜樣，如果我們不好就是害人了，後果自己去受。我不是有意批評你們，大家想要護持佛的正法就好好想想，什麼叫護法？不是用金錢來護，是用你的心來護。我跟你說，以布施來說，什麼功德大？轉*輪功德最大，*輪無人轉就停了。意思就是說，*輪，你看佛教的標志有個*輪，*輪有人轉嗎？沒人轉，無人轉就不會走，象一輛車，沒人去轉動，沒人去開，它就永遠停在那裏不動，就算你買部名貴車，放在那兒沒有人開，這部車也是沒用，幾百萬買回來都沒用。佛法經書就是無價之寶，所以才稱爲法寶，但是有人轉嗎？沒人轉，沒人轉*輪，你說寶都沒用，就當成什麼，當成廢物一件。所以經書擺在眼前是廢物一個。所以佛講，轉*輪，請法師來講經說法，來利益大衆，功德無量。所以以前的大居士有錢財，有勢力，真正明白佛法的人，不斷地去持經，明白了佛教，得到這個利益，還想後來的人，一個一個鄉裏的人全部都能夠聞到佛法，所以他請一位法師來，爲這個地方所有的百姓講經，人家會修福就是這樣。所以供養佛法就是這樣供養。譬如我們請法師來講經，你要有錢財，沒錢財誰肯去做？布置、種種的安排、禮堂，印經全部都要用到。所以說，你請法師來講經，印經書是財布施；請法師講經給大衆聽是法布施；聽到大衆心安詳不再有恐怖是無畏布施。請法師講一堂經叁種布施全部做圓滿。法布施得智慧，財布施得財富。所以說，以前的古大德，那些大居士，會護持佛法，長期辦講經的護法活動。我看曆史就是這樣，人家明白事理。佛教有一句話叫什麼，稱呼你們在家人叫長者，大家聽到長者，什麼人叫長者？有智慧，有福德，有修持，能值得我們這個地方大衆的恭敬，所以人家稱呼你長者。有的長者修福，你看，在佛陀時代就有這樣的事情。大家讀《阿彌陀經》，給孤獨長者就是一個在家居士，你看，讀《阿彌陀經》讀到，他爲了要請佛來舍衛國爲大家講經說法，要找一個地方，當時那個國家的地區找遍了，找不到一個合適的地方，後來找到太子園，叫祗園，這個主人是誰？主人是太子，就問太子，我想買下你這個花園，太子跟他開玩笑，他知道這個給孤獨長者很有錢，是社會上的一個名人，有錢有德，他就開玩笑說，“聽說你很多黃金，你想買，行，把你家裏所有的黃金全部搬出來，把我這個花園全部鋪滿金磚，我就賣給你。”太子跟他這樣說，長者聽了之後就趕快回去，叫工人把他家裏的黃金全部搬出來，去鋪太子的花園，真的很發心，不管別人怎麼說。真的鋪完了，鋪完了就跟太子說，“現在這個花園就是我的了。我喜歡怎麼用就怎麼用了，是嗎？”太子說：“我跟你開玩笑，你何必認真？”“什麼開玩笑呀，我是真的，我是有意想買你這個花園。”沒辦法，太子當初不肯賣，長者很有智慧跟他說：“你是未來的一國之君，君無戲言。你是我們國家未來的國王，怎麼可以說話這麼輕浮？說話不算數呢？當初是你說的，我能用家裏的黃金鋪滿這個花園，花園就是我的，現…
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