..續本文上一頁不知性水澄清。心月自現。因緣若至。其理自彰。感應道交。初無一定。須知一年叁百六十日。日日無非大士降生之日。經稱觀音爲普門大士。如是則無非大士現身之處也。(蓦拈拄杖雲。)諸大衆見麼。即今大士現身了也。(又卓一卓雲。)聞麼。即今大士說法了也。果能見而無見。方稱真見。聞而不聞。始號真聞。雖然如是。即今陸西林居士。發廣大心。建無遮會。平等普供。四聖六凡。且道怎麼生拈取一句呢。(卓一卓雲。)門庭常霭祥雲瑞。蘭桂長經劫外春。

　　揚州福緣寺經期開講上堂法語

　　六根無實性。幻妄徒稱名。龜毛原非質。兔角本無形。舉心成妄識。息念絕迷情。欲知真面目。須聽佛頂經。諸大衆。不聞古德言乎。依文解義。叁世佛冤。離經一字。即同魔說。試問現前諸上座。爲依文解義耶。則有佛冤之過。若離字談經耶。便有魔說之譏。且道作麼生即得呢。(複宣一偈雲。)真面目。本無蹤。耳在傍兮鼻在中。能向此經鑽得透。始知離即是圓融。雖然如是。即今本寺護法。爲廣結良緣。飯僧請法。且道將來得何福呢。(卓雲)講經會中設供。極樂國內標名。

　　西池庵上梁法語

　　(舉如意雲。)立地擎天。吉祥如意。虎嘯龍吟。風雲交際。紫氣東來。赤星西墜。大衆修持。一團和氣。宏闡愛道宗風。永劫千秋不替。以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。(升起。)

　　開講佛頂經上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)大開微妙法門。單提向上一著。果是上根利智。舉起便知下落。諸上座。今日有一無位真人。踞毗盧頂上。放無見頂光。爲大事因緣。說伽陀章句。所以閑長老。大顯神通。毫端現刹。谛道人。天然作用。塵裏轉經。貯明月于無心〇內。面面圓光。納清風于沒底籃中。番番透徹。現前諸大衆。即語言文字會也可。離語言文字會亦可。從門而入者也可。乘虛而至者亦可。管教彌勒輕彈指。不是善財不進門。雖然如是。即今孫阆仙居士飯僧請法一句。且道又作麼生呢。(蓦豎拄杖卓一卓雲。)妙明覺體純圓淨。不受人間半點塵。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)靈山會上。默示真風。舍衛國中。旛標金刹。言言透聲透色。著著離見離聞。放下去。一字也無。提起來。充滿宇宙。言其有也。有而非有。道其無也。無亦不無。所以阿難尊者。以不聞謂聞。故稱我聞。釋迦世尊。以非是爲是。乃教如是。須知世尊教如是。乃非是非非是。尊者稱我聞。乃無聞無不聞。此無聞無不聞。雙照聞與不聞。是爲圓聞。這非是非非是。雙融是與非是。堪雲妙是。我輩果能從聞而思而修。由信而願而行。因叁慧而成叁資。收六根而念六字。離五濁。到五清。超叁有。越叁空。在在皆爲安樂地。更從何處說西東。衆中還有委悉者麼。雖然如是。即今本寺護法某某居士飯僧請法。且道又如何拈取一句呢。(以杖卓一卓雲。)西方匝地莊嚴相。盡是當人願力成。(擲杖下座)

　　爲周學熙夫人願西居士六旬大慶上堂法語(乙醜中秋日)

　　欲登覺岸。莫如布施爲先。要種福田。無過齋僧第一。祗如心罹愛網。窮年奔走于風塵。身逐世流。畢世沈埋于業障。昧天真而隨幻夢。乃忽覺而忽迷。舍實際而認空華。竟自纏而自縛。非善因以恒植。恐解脫而無門。茲者。安徽秋浦縣護法信士周緝之夫人。法名願西。年過花甲。慮及電光。航海梯山。栉風沐雨。供嚴精潔。念起虔誠。奉　萬德之慈尊。飯六和之上士。下陳微善。上答洪恩。望大聖以垂憐。希應真而降格。俾齋主擺脫塵勞。多臻福慧。欲海竭而福海汪洋。罪山傾而壽山高聳。示爲功德。用作津梁。既然如是。且道老僧又作麼生稱贊一句呢。(杖卓一卓雲。)桂子與蘭孫並秀龜齡偕鶴算齊年。

　　慈溪金仙寺講楞嚴圓經上堂法語

　　風吟窗竹蕭蕭響。雪炙楓林葉葉紅。雲自卷舒天不動。青山冷眼笑芙蓉。涅槃心易曉。差別智難明。不自灑灑潇潇。只管纏纏縛縛。須知說迷說悟。即是謗法謗僧。見性明心。亦乃夢中說夢。如或一根不了。則根根成障成礙。到得一念無依。而念念自圓自融。且道這叁月之中。諸方老宿天下善知識。都打口鼓。爲諸人安身立命。獨有金仙長老。別展一籌。將十方虛空爲爐。森羅萬象爲炭。一切四生九有爲鐵。以老僧舌頭爲扇。扇起四大火炎。于九旬之內。把定關津。不使纖毫漏泄。斓得人人身心世界。內外通紅。融成一片。不妨一椎便就。直待今朝始得出＂。諸禅兄。各各請看無位真人的面目。(卓一卓雲。)端坐受供養。施主常安樂。一念頓圓明。蓮華胎裏宿。

　　北京衆議院議員鮑宗漢先生水陸上堂

　　古德有言。道本不可以言思。言之則詞喪。思之則慮亡。今日木上座乃雲。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬如以指示月。因指見月。不可執指以爲月。尤不可離指而話月。道亦如是而已矣。會得。言思也是。不言思也是。不會。不言思也非。言思也非。無可無不可。無是無非是。道在其中矣。所以道。四聖六凡。盡向此處受用。九幽十類。鹹從個裏超升。且道與古人相去幾何。衆中還委悉也無。(良久遂卓一卓雲。)語語無私含衆妙。籬邊金菊滿園香。

　　上堂法語

　　木上座雲。真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與淨。人所不能辨。誰知同出一源。衆中還有委悉者麼。(良久雲。)須信緣了雙融。正因一統。明于此。便見一相陀羅尼。叁根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而遊覺道。方知佛法之功。化熱惱而作清涼。始見慈悲之大。水陸空。叁方普度。真俗中。十界全收。足證聖凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結界良辰。有比丘尼淨能。領衆請法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖雲。)無我無人真面目。即空即色見如來。

　　爲雲嚴和尚上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)靈山拈華密意。迦葉不肯覆藏。世尊將錯就錯。乃雲吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。付囑摩诃迦葉。殃及後代兒孫。傳燈續焰。至今曆叁千年。愈傳愈熾。彼禅窟則曰教外別傳。我山家乃曰教內真傳也。諸大衆須知。這一件大事因緣。十方如來。爲此而出現于世。曆代諸祖。爲此而特地西來。天下老和尚。爲此而拈椎豎拂。古今善知識。爲此而說妙談玄。現前雲長老。爲此而建大法幢。即今木上座。爲此而升曲錄床。小悉達既已眉目全彰。老達摩自當肝腸畢露。衆中也有知音者麼。雖然如是。即今請法一句。又作麼生呢。(良久卓拄杖雲。)一棒果能知痛癢。出山定作師子王。

　　上堂法語

　　周代甲寅四月八。摩耶夫人生悉達。才言上下我獨尊。卻被雲門棒打煞。諸大衆。雲門老祖爲知恩報恩耶。抑傳佛心印耶。這裏應須缁素分明。幸勿颟顸過去。所以道。真身不變。原無去而無來。應□隨緣。乃有生而有滅。如天上唯一輪。隨千江皆有月。念念而王宮出世。步步而兜率降生。(遂拈拄杖雲。)太子降生了也。(良久又拈拄杖卓一卓雲。)太子一手指天。一手指地言。天上天下。唯我獨尊了也。且道雲門老漢在甚麼處呢。雲門雲。我不在。我若在。一棒打死餧狗子吃。貴圖天下太平。衆中還有識得話頭落處麼。(蓦卓一卓雲。)識得得話頭落處。始信知恩報恩。

　　五更大雷震動午前下雨不住水陸上堂

　　(拈拄杖雲。)五更法雷雳雳。午前法雨淒淒。老僧今日。忽然自覺知非。叁藏宏文。實未嘗深窮博覽。八萬細行。又不曾謹守精微。至于宗門真實端的。猶未透徹向上一機。只好躲在叢林會下。作一個沒用阇黎。若是遇到明眼作家。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子。棒喝交馳。老僧不得已。只好硬著頭皮。假使他用通天手段。誰知我有無住無依。就把這個無住無依的道理。不管他是聖是凡。包容得幹幹淨淨。請他到平等大會中。隨分納些些受用。諸上座。試看如何。茲當結界良辰。齋主特別請法。且又如何舉揚。(卓一卓雲。)有星皆拱北。無水不朝東。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)毫端現寶刹。乃閑長老本有光明。塵裏轉經輪。是谛道人天然作用。諸上座不聞古德言乎。一口吸盡西江水。一氣轉完大藏經。果能如是。方可向諸人說不到處。拈取一句。諸人行不得處。展開一步。直如金翅擘海。但取龍吞。千七百則葛藤。何難一語剖盡。衆中還有同說同行者麼。有則與你把手共行。互相酬酢。無則一任山僧獨行獨說去也。(良久雲。)黃金自有黃金價。斷不和沙賣與人。雖然如是。祗如孫阆仙居士飯僧請法一句。作麼生道呢。(蓦卓拄杖雲。)十方薄伽梵。一路涅槃門。且從者裏入。(擲杖下座)

　　開光法語

　　(拈拄杖雲。)森羅萬象體如如。一段圓光等太虛。不論是凡並是聖。個中無欠亦無余。諸大德。且道現前韋大將軍。補處大士。哼哈二將。四大天王。一□□通身是眼。教老僧作麼生下手。(□以杖畫○相向中心一點雲。)開眼也著。閉眼也著。

　　上堂法語

　　(拈拄杖雲。)說無雙法。妙德揚眉。談不二門。維摩杜口。且道杜口與揚眉。畢竟是同是別。衆中若有知音。不妨請出相見。(乃雲。)爲第一義谛。開不二法門。了世谛即是佛法。觸目皆真。達叁際不離刹那。開口便是。所以道溪聲盡是廣長舌。山色無非清淨身。無邊刹海不隔毫端。十世古今即在當念。不我欺也。豈虛語哉。雖然如是。且道現前某某爲　諸大士開光請法飯僧一句。又作麼生。(以杖向空一點卓一卓雲。)點開淨妙圓明眼。福利恒沙無量人。

　　白雲庵淨妙比丘尼華嚴關封關法語

　　(舉如意雲)以大圓覺。爲爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾于二六時中。深入華藏玄門。優遊毗盧性海。將盧舍那佛。七處宣說九會敷揚之大方廣。一字一禮。朝斯夕斯。敷萬行之因華。嚴一乘之果德。波騰行海。雲布慈門。行見梵王帝釋。普雨天花。彌勒普賢。同聲贊歎。雖然如是。且道現前法事。又作麼拈取一句呢。(放如意舉封條雲)佛子住此地。則是佛受用。天人皆歡喜。晝夜恒吉祥。(遂厲聲雲)封。

　　封關法語

　　(拈封條雲。)散意失真。心水濁而溷歸欲海。掩關行道。慧日明而朗達性天。恭維　大德。夙植勝因。精持戒品。活計罔熏于定慧。識心時起于貪嗔。未明出世之因。難撇塵勞之俗。于是關身結製。研究無生。修心于叁載之中。奮志于千日之內。俾使修身有序。進道無魔。忍水常滋。永秀菩提之果。慧光頓發。照破煩惱之迷。且道封關一句。又作麼生。(以條作封勢雲)仗慈光而擁護。俾覺樹以恒春。(遂揚聲雲)封。

　　西池庵封關法語

　　(舉如意雲)法性無形。那有去來之迹。世緣紛擾。不無起坐之勞。古德精修。聞高妙禅師。叁年不沾1曠。如來垂範。讀圓覺了義。叁期安置淨居。佛祖若斯宏谟。吾徒甯無仿效乎。恭維　守楞大德。英年入釋。立志可嘉。卓錫申江。創修梵刹。叨

　　佛祖慈恩。蒙天龍呵護。即今兩殿告成。六和團聚。承師弟奔馳之力。仗檀那資助之功也。苟非彡志修行。將何報答。爰是叁年掩室。一志勤劬。望樂國爲家鄉。將　慈尊作依怙。于是乎果能至誠禮誦。自然感應道交。雖然如是。且聽一偈。(以如意打○相雲)以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。不于其中起分別。是故此處最吉祥。且道封關一句。又作麼生呢。(放如意拈封條雲)佛子住此地。則得佛受用。經行及坐臥。常在于其中。(遂厲聲雲)封。

　　爲西池庵主開關法語

　　(舉如意雲)無縫塔中。今昔那有出入。華嚴關內。因緣不無始終。大方廣佛華嚴經者。我佛如來。初成正覺。于寂滅道場。現圓滿報身。爲四十一位大士。稱法界性。七處九會。一音頓演。無量法門。品有叁十九。文成八十卷。清涼國師。判爲四分五周。謂舍那如來。令諸大士。生信開解。起行造修。以及證入而後已。且夫全文大旨。統唯一真法界。圓赅萬有。唯是一心。觌體全真。融通交攝。是爲諸佛極證之果海。亦即衆生本有之心源也。故知原始要終。究不離乎一真法界。所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。茲者。比丘尼守楞大德。始于民國十五年。四月初八日起經。曆經叁載。晝夜六時。唯專唯勤。一言一禮。業經告竣。法事周隆。從此一心萬法。舒卷自由。叁世十方。縱橫無礙。可謂教啓無上圓宗。法窮甚深理窟者也。既然如是。且道即今事又作麼生呢。(以如意向關門一指雲)豁開摩耶腹。露出小瞿昙。

　　爲淨妙師出關法語

　　(拈拄杖雲。)真如界中。從來不出不入。佛事關內。法爾有始有終。茲者。淨妙大德。自某年某月某日進關。稱法界性。發菩提心。勤修叁載有奇。晝夜六時無間。一心恭敬。叁業虔誠。頂禮大方廣佛華嚴經。一字一拜。唯專唯勤。匪獨華嚴一經告竣。兼禮妙法蓮華。可謂是真精進。是名真法供養如來。從此一心萬法。舒卷自由。叁際十方。去來無礙。既然如是。且道即今事又作麼生呢。(以杖向關門一擊雲)一棒打開如來藏。請看出格自由人。

　　爲某比丘尼閉關法語

　　本師釋迦牟尼佛。雪山六年苦行。日食一麻一麥。以致鵲巢其頂。蘆穿其膝。高]妙禅師。立關叁年。不沾床曠。此佛祖修心之模範也。今者爾比丘尼某某。發心閉關。禮拜焚修。可謂有志于道。直須放下身心。無間無雜。任他千聖出頭來。吾家自有天真佛。咬定牙關。了此妄想。關中自有得大自在之一日也。(蓦卓拄杖雲。)閉門不管窗前月。分付梅花自主張。

　　爲慈溪積善寺從功老和尚入棺法語

　　叁界無安。猶如火宅。能離火宅。始獲清涼。恭惟　從功老和尚繼往開來。誠中流之砥柱。傳燈續焰。挽既倒之狂瀾。爲法忱殷。度生念切。可謂東林領袖。西竺頭陀。曆叁十余年如一日。真劫外之優昙也。忽聞撤手西歸。出人意表。吾恐慧燈東熄。誰守先哲典型。佛日西沈。孰作後昆模範。不禁叁歎。而令人淚墜。忽睹繼席得人。庫內有人料理。田中蓄有耕犁。時節到來。一刀兩段。且喜鼻孔不在他人手裏。要行便行也。(遂回顧左右雲。)諸大衆。且道從上座。即今向甚麼處安身立命。(卓一卓雲。)叁毒界中留朽骨。七珍池上禮金仙。

　　爲修元和尚起棺法語

　　(拈拄杖雲。)本來面目。原無滅亦無生。幻化空身。既有來便有去。要知生滅去來本如來藏。盡大地是一片寂滅場。何處更有去來□迹。來既不礙。去亦何妨。恭惟　我本寺座元某某老和尚。洞明心性。動靜皆如。欲去則去。要來便來。在在無非寂光土。從教何處不遮那。(起)

《谛閑法師法語集(1)》全文閱讀結束。