谛閑法師法語集(2)

　　講梵網經圓滿法語

　　道窮覺海。必稱性以垂慈。教被

　　機。宜從本以垂□。須知梵網戒經。約土乃以華藏爲本。此界爲□。約人當是舍那爲本。千佛爲□。千佛又爲本。釋迦爲□。釋迦複爲本。地上衆生爲□。現在四依展轉爲本。後世衆生次第爲□。土之本□。祗有一重。人之本□。重重無盡。本□雖殊。皆不離于梵網。是以初從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋尊受之。後從釋尊傳法。地上衆生受之。故經雲。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸衆生。乃至現在四依傳法。後世衆生受之。傳受雖殊。皆不離于心地。今年本寺。開講是戒者。即是傳千佛之命燈也。其中有比丘尼顯道。谛聽全文。秉持寶戒。所以勤求不已者。爲續千佛之命燈也。茲當圓經之日。乞老觀宗升座錄床。舉揚個事。且道作麼生拈取一句呢。(遂卓拄杖宣揚一偈。)偈曰。世尊應世。以法利生。列祖傳燈。隨機施教。是以華嚴會上。知識不分于八部天龍。梵網經中。乘戒普收于七衆弟子。始從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋迦受之。後從釋迦傳法。地上衆生受之。故經雲。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。傳授諸衆生。乃至現在四依大士。展轉傳法。後世衆生。次第受之。我宗始從智者。疏梵網戒。傳金剛寶戒之旨。及至靈]續宗宏道。作梵網合注。于是法振中天。至今根深果茂。源遠流長。萬世芬芳。真傳正受雲爾。

　　起七法語

　　凡聖情盡。性海圓融。法界爐攢。智火通紅。不論頑銅鈍鐵。盡皆收拾此宗。一個個教爾蛻皮換骨。五髒銷镕。空空空。識取主人翁。(起)

　　解七法語

　　前無關。後無卡。提得起。放得下。雲散天寬。水流船快。本自圓成。不從人借。腳跟下一段因緣。爛草鞋何須牽挂。堂中人照舊安排。堂外人被袱自帶。我有我的地方。你有你的世界。(請)

　　爲陸西林老居士上供法語

　　(拈拄杖雲。)毗耶會上。密展真風。直示離言之道。欲令聲聞小果。入不二門。舍衛國中。顯標金幟。開捷徑之途。普使大地衆生。同登九品。若道第一義谛。既不述于思惟。那能形于言說。今山僧特地來蘇。權伸方便。用副知己之真情。以了締交之妄想也。恭惟　西林老居士深悟實相。動靜皆如。故得臨行時八風不動。六我潛□。撩起便行。翛然無累。既不難舉手而擎。妙喜世界。又何妨彈指而禮。彌陀如來。遂回顧左右雲。諸大衆。要知老居士安身立命處麼。腳腳踏著金世界。頭頭撞見古彌陀。

　　爲某老和尚封龛法語

　　寂光境上。今昔原無去來。方便界中。因緣乃有聚散。恭惟

　　某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜學西竺頭陀。垢面灰頭。搬柴運水。甲子四百叁旬。不願仿東林領袖。栽蓮刻漏。煮石淘沙。惟其爲如來門戶。不得不勉力支撐。本分生涯。宜應認真營辦。所以毗尼清潔。因果分明。故得臨行自在。撒手西歸。即今禮觐金容。親聞妙法。得蒙白毫光觸。忍證無生。既然如是。且道末後一著。又作麼生拈取一句呢。(以杖畫一字雲。)閉門不管家常事。自有徒孫作主張。

　　與張夫人對靈小參法語

　　(舉如意雲。)佛言叁界無安。猶如火宅。衆苦充滿。甚可怖畏。恭惟張夫人。善根久植。般若緣深。□應坤倫。慈悲仁讓。乘銀臺而西逝。撩起便行。秉佛敕而東來。寸絲不挂。不違安養。回入娑婆。□彌陀宏願以持身。隨大士普門而示現。盡未來際。廣度有緣。共證無生。同登常樂。山僧感護法德。少展微忱。夫人常寂光中。鑒茲法施。呈貢珍肴。伏惟尚飨。

　　爲方永蓮貞女點主法語

　　(師舉筆雲。)以大圓覺。爲爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾作個林中主。(白雲庵安樂林)度人個個往樂邦。

　　本寺新禅堂貼單

　　(師拈單條雲。)建法幢。扇真風。修妙觀。入性宗。本來無一物。何處立西東。非空既非色。即有亦即空。若向這裏著眼。始知性色真空。(乃回顧左右雲。)諸大衆。不于其中起分別。須知法法妙無窮。

　　赴白雲庵圓顯慈頂法語

　　師執剃刀雲。出家在家。就裏本無二致。得念失念。個中未動纖毫。見聞覺知。無非清淨之法身。明暗色空。總是圓融之妙土。此則人人本具。各各皆然。故我于汝未圓頂前。預先道破。令汝頓悟本來。具足一著。然後說偈。聽吾偈曰。智刀截斷煩惱絲。翻身直上菩提路。爾今從此發大心。諸佛慈光常擁護。(以刀剃頂上發。)

　　開堂護法請上堂

　　(師垂語雲。)終日毗盧頂上行。個中端的誰知音。果能觀破娘生面。始證毗耶不二心。衆中若有知音。不妨請出相見。(問答不錄)乃雲。屍羅波羅密。止作雙持。性戒陀羅尼。身心並運。叁世諸佛。曆代祖師。古今善知識。天下老古椎。無非爲的這一件大事因緣。老僧今番並無別意。總是上體諸佛列祖之悲心。隨緣接引。隨分報恩。汝等發心諸子。也須識取老僧爲人之本旨。休將閑學解。埋沒祖師心。雖然如是。即今某某來山乞戒請法飯僧。且道又如何舉揚一句呢。(卓一卓雲。)戒珠光潔如明月。璎珞莊嚴自在身。

　　尼善量如意上堂

　　(師垂語雲。)適問維那師。教大衆當觀第一義。試問諸大衆作麼生觀。衆中還有知得話頭落處麼。如有。不妨請出攝酢。(僧出問)如何是第一義。答雲。拈來無不是。用處莫生疑。(進問)設齋功德如何。答。有求皆遂。無願不從。(僧退。)又(僧問)有句無句。如藤纏樹。樹倒藤枯。句歸何處。答。待阇黎一口吸盡西江水。即向汝道。余多不贅。(乃雲。)諸大德。須知第一義谛。真不思議。此不思議境。唯不思議人。乃能得入此門。(良久雲。)末後牢關。不離最初一步。威音那畔。只在今事門頭。是故修學叁千妙有行門。當以戒爲上首。剿除八萬塵勞魔衆。亦以戒爲先鋒。先以戒兵。截其去路。次以定繩。縛其手足。後以慧劍。斬其頭顱。如是則心王踞法空之座。坐致太平矣。衆中有委悉者麼。(良久雲。)雖然如是。即今某某請法一句。畢竟如何舉揚呢。(卓一卓雲。)法身清淨原無染。福慧莊嚴必自培。

　　(師垂語雲。)古人道。敲空作響。擊木無聲。面南朝北鬥。日午打叁更。且道宗旨在什麼處。衆中若有會得。試道看。僧達源問。如何要北鬥向南看。答。要爾返照回光。問如何要日午打叁更。答。要爾知世法與佛法無異。古農問。一切衆生業障深重。如何得擺脫生死。答。教他萬緣放下。蓦直向西。放不下時如何。答。苦煞苦煞。問。苦煞又怎生。答。直須到窮源極底處。始肯回頭。問。乞示歸宿之處。答。向淨□□赤灑灑處安身。問。如何是淨□□赤灑灑。答。在老僧未開口前薦取。居士默然長跪。答雲。會則直下承當。否則尋師拜友。問者拜退。(乃雲。)諸惡莫作。衆善奉行。只此二語。函蓋乾坤。愚夫愚婦。能知能行。及其至也。雖聖人亦有所不能知。所不能行。言詞粗淺。義理很深。十方諸佛。難以盡情吐露。曆代祖師。只好隨分顯能。丈夫自有沖霄志。不向他人行處行。顯智大德。汝知之乎。雖然如是。其請法一句。又作麼生。(良久雲。)法身本具真常體。要假莊嚴解脫衣。(卓一卓下座。)

　　(師垂語雲。)十方薄伽梵。一路涅槃門。衆中還有識門徑也無。有則請出。供養大衆。(乃雲。)不聞古德言乎。從門入者。不是家珍。不從門入者。盲修瞎煉。所以道戒爲行路初程入門的方便。定爲修行正路入室的階梯。老僧自覺大不知非。教不傳達。律不精微。問著宗門真消息。未透諸方向上機。只好躲在城間鬧市。做一個沒用的阇黎。若在大方明眼人前。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子到來。我也只用這兩片唇皮。噫。任你七通八達。我只無住無依。雖然如是。今日爲弟子某某升曲綠床。請木上座。開示真阿蘭若正修行處。且道又如何拈一句子呢。(卓杖雲。)晚節黃花香馥郁。一心念佛莫遲疑。(擲杖下座。)

　　初壇請戒尼妙覺設如意上堂法語

　　(師垂語雲。)未見本來人。不識本來面。要識本來面。直下須親薦。衆中有知音。不妨請相見。(問答太繁不錄)乃雲適間諸新發意大士。請老僧明朝說戒。且道戒之一字。又作麼生呢。須知戒發于心。心外無戒。只要你們心不妄生。又何須請戒爲哉。古德有言。若認他是佛。自己卻成魔。非浪語也。所以道見月休觀指。歸家罷問程。即心心是佛。何處更堪尋。某某還知音否。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。(卓一卓雲。)捧頭有眼須親證。大器何妨晚歲成。

　　說沙彌戒竟弟子常樂設如意請上堂

　　(師拈拄杖雲。)升寶壇登初級。已臻賢聖階梯。舍假有入真空。正是衲僧巴鼻。圓領方袍。乃僧伽之大相。搭衣持〇。真佛祖之宏規。出入行藏。宛爾法門良將。拈椎豎拂。大似坐鎮英豪。叁千征戰將。氣壯心雄。八萬煩惱魔。神驚膽裂。即今從此進步。未審前途複有何尊瑞相呢。(良久雲。)常樂大德。汝知之乎。(卓一卓雲。)今逢良匠分明剖。始見其中璧玉奇。

　　水陸上堂

　　(師垂語雲。)向上有一竅。千聖不曾傳。筆墨不能形。語言說不像。現前諸大衆。那個知向上。衆中還有知得話頭落處麼。如有不妨出衆呈似老僧。(無人出問。遂拈拄杖雲。)明暗色空。一得一喪。一則依色說空。一是據性說相。你若問我。便是平地起堆。我若答你。又是無風起浪。殊不知本來面目。是個平常。妙道幽玄。不落言象。但不分別明暗色空。之乎者也。正眼看來。南北東西。何處不是毗盧華藏。休說是是非非。法法盡是向上。雖然如是。且道即今請法一句。又如何舉揚呢。(卓一卓雲。)法身圓滿原無欠。福慧莊嚴要自培。擲杖下座。

　　大士聖誕請上堂

　　(師拈拄杖雲。)觀音大士號普門。何必定謂此日生。水底月是天上月。一家春至萬家春。即今觀音菩薩在山僧拄杖頭上現身了也。諸大衆須知古今都道圓通教主。今…

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