谛閑法師法語集(3)

　　元旦升座法語

　　(師舉如意雲。)格外談玄。貴逢達士。最初一句。觌面無私。識得伊。無古無今。未識伊。念茲在茲。叁十六句之首。七十二候之始。此時拈香祝聖。不假二議叁思。諸上座。且道新新一句。山僧如何舉揭。(遂豎拂子雲)螽斯衍慶。事無不宜。世主行仁化。四海盡平夷。(揮拂子下座)

　　天臺山講彌陀疏鈔上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)大千刹海。萬象交參。六字門開。一超直入。稱念彌陀。似磨匣中敩劍。執持名號。如揩鏡上塵昏。淨極光圓。雲開月露。到這裏。始知衆生本來是佛。苦海無非樂邦。所以道。直須懸崖撒手。自肯承當。絕後再蘇。欺君不得。可見這一句子。雖然可比爛草鞋破斏帽。不是苦心人。不到個中。大有消息在。莫作尋常一樣看。今日本庵護法。和盤托出。供養大衆。山僧不過移步換影。借境生情而已。諸上座。還委悉麼。衲子肯依如是住。聖凡情見自然消。(擲杖下座)

　　講疏鈔至靈明洞徹之文上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)性德在纏。人莫能曉。直饒說得。也不相饒。須知說迷說悟。總是夢裏陳言。見性明心。依然夢中說夢。如或一根不了。則根根成障礙。到得一念無依。則念念自圓融。諸禅兄。不必向外馳求。直須回光返照。向五蘊山中。打開正眼。識取安樂田地。聽這安樂主人。教我往生極樂。到這裏。方知真佛屋裏坐。釋迦也不在西幹。且道正恁麼時。畢竟如何體認。(良久雲。)今日某某設齋。待諸人雲堂赴供後。再通消息。(擲杖下座)

　　講疏鈔較輪要約科上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)欲通千裏消息。須辦不足功夫。要得一念無生。必知入手方便。諸禅兄。時不待人。賓不由主。但有隨波之意。更無截浪之機。若能打翻布路葛藤。剪卻常情見解。自然得受用廣大。心地開通。可以振佛祖權衡。開人天眼目。如其不然。且聽山僧一偈。偈雲。門庭廣大貴知先。守約能參深妙禅。一句了然超百億。何須教外覓真傳。衆中更有不會。直待午後飽參。即今某某請法一句。又作麼生。(卓杖雲。)打齋要入叁摩地。發足能生九品蓮。(擲杖下座)

　　疏鈔文至感時科上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)一句彌陀珠走盤。不曾得巧黑漫漫。微微觑透玲珑子。便是嵩山面壁禅。無邪正。絕偏圓。接物不分智與賢。就使前村愚子弟。何嘗欠缺半絲緣。只要信得極。願頭堅。人人有路透長安。此身欲向今生度。日落西山快著鞭。諸大德。此事各宜珍重。須知慈父十劫以來。垂手殷勤。一道恩光。阿誰無分。即今本寺護法信士某某聞法請法。見僧齋僧。非爲分外。山僧亦當隨分贊歎。(卓杖雲。)往生真妙訣。彌陀盡力提。名標華萼上。賢聖不須疑。(擲杖下座)

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)一超直入契如如。雲散長空廓太虛。不論是凡並是聖。個人無欠亦無余。此事如葫蘆落水。轉轉有面。似水銀墮地。顆顆皆圓。一句相應。則句句相應。一念圓通。則念念圓通。只爲情生智隔。所以大用不得現前。如其直下知休。脫體更無余事。聞聲觀自在。見色常寂光。到這裏。方知佛法人情成一串。無邊海印印無邊。雖然如是。即今某某請法一句。又作麼生。(卓杖雲。)功德林中聞妙谛。通身熱惱自清涼。(擲杖下座)

　　甯波青村渡寶慶寺講彌陀疏鈔十七日開講上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)張缦天網。撈□魚龍。衆中如有透網金鱗。何妨出衆。(問答不錄)乃雲。達摩第一義谛。梁武頭迷。淨名不二法門。文殊口過。犯鋒铓者病。不犯鋒铓者亦病。大衆果能一絲不挂。淨□□。赤灑灑。徹底掀翻。行但行。坐但坐。不生些子取舍情見。便是個活祖師住世。又何須指東話西。若也毫厘系念。便是叁途業因。在個中還要覓個安樂田地。(蓦□杖雲)會麼。過去諸如來。斯門己成就。現在諸菩薩。今各入圓明。大乘修學人。當從此門入。即今本寺大冶洪開。斓凡煉聖。借山僧娘生之舌。用報佛恩。今朝本府護法信人梁濟貴。不昧本因飯僧。請法一句。且道山僧。如何舉揚。(卓杖雲。)七寶蓮池金砌底。他年水到自成渠。(擲杖下座)

　　疏鈔文至激揚生死令起忻厭上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)說欣說厭。雖方便之權門。示苦示樂。亦教中之的旨。玄中有妙。妙有中玄。何但離苦得樂。頓證十聖叁賢。高懸祖印當機用。利物應知語帶悲。是第一義谛。具叁要叁玄。句中有意。須親薦得旨。無明當下灰落。若是個真參實悟的漢子。向沒撈摸處。踏翻兩頭。孤標獨立。翛然自得。無黨無偏。方知皎月當空。沙界朗然。不挂片雲。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。(卓杖雲。)福慧雙修心地印。長安大道直如弦。

　　經至如是我聞上堂法語

　　(師拈拄杖垂語雲。)挂劍無豪傑之氣。藏書無文人之氣。搭衣無出家之氣。山僧拄杖。無祖師之氣。不言外表。和氣一團。檢點將來。驢頭馬腳。是中如有不落窠臼者。出來相見。(僧智融大德出衆問雲)如何拄杖子無氣。(良久雲。)會麼。(進問雲。)如何是第一義谛。(答雲。)達摩未開口處。(進問)如何是和氣一團。(答雲。)劍爲不平離寶匣。藥因救病出金瓶。(進問雲。)如何是中道義。(答雲。)領取□頭意。莫認定盤星。(禮謝而去師雲)信是道根。道是德本。如是之法。是我親聞。至心領受。如是我聞。一超直入如來地。始信吾宗不欺人。一聲佛號。大方便門。不論愚夫愚婦。盡皆與知與能。念念不忘真面目。心心常憶本來人。諸大德。還委悉麼。即今本寺護法某某。請山僧升曲錄床。供養大衆。且道第一義谛如何舉揚。(卓杖雲。)諸上善人俱會處。當仁不讓老盧能。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)昨夜明月光輝。露圓通之面目。今朝黑雲叆叇。現大士之慈悲。若雲普陀說法。卻教善財去參。若道寶慶宏經。何勞天女來請。即今觀音大士。與善財龍女。都在山僧拄杖頭上現身說法了也。(蓦豎杖雲)見麼。應從比丘身得度者。即現比丘身而爲說法。應以童男童女身得度者。即皆現之而爲說法。(卓杖雲。)聞麼。若能會得。觀前兩序諸師。梯山航海。不負千裏而來。即今護法信人。請法飯僧。亦無當面錯過。如其不會。山僧與諸人道破。聽吾一偈。拈拄杖雲。色見聲求俱不是。離聲離色亦成非。圓通面目今何在。百八明珠晝夜提。(下座)

　　經至五句證稱理之文上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)即心即佛。大道只在目前。所以道祇園不離當處。釋迦不住西幹。非色非空。要且目前難□道。只此見聞非見聞。無余聲色可呈君。諸大衆還委悉麼。孔子曰。性相近也。習相遠也。性近則即波見水。習遠則忘水隨波。所以要念念念彌陀。即從念處親見佛。是之謂大道。只在目前可也。祇園一會。俨然未散。亦可也。既然如是。即今某某信人。請法飯僧一句。又作麼生。(卓杖雲。)一念信心長不退。榮華富貴在其中。

　　疏至菩薩稱理之文上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)深知遍照含容。便見文殊慈氏。徹悟圓通廣大。何非□示觀音。果能如是。則行住坐臥。可以常得現前。瞬目揚眉。即是當場顯露。所以道昭昭乎心目之間。而相不可見。晃晃于色塵之內。而體不可分。苟非亡所入流。脫粘內伏。則終被文字所迷。循聲流轉。是爲依他作解。塞自悟門。(卓杖雲。)比丘尼梅馨大德會麼。若將閑學解。埋沒祖師心。(擲杖下座)

　　文至有七寶蓮池上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)珍池德水岸無邊。池內華開諸色蓮。若人了得唯心境。始信西方在目前。諸上座。自古至今。聲色堆裏。埋沒了多少英雄好漢。迷己爲物。背覺合塵。將自己一個安樂田地。草也不拔。水也不車。任他荒蕪。由他枯稿。反說娑婆界苦。極樂逍遙。殊不知苦從何起。樂從何來。者裏檢點分明。知個落處。自然得行住坐臥。觸目現前。所以道不忘自性彌陀佛。雜念分飛總是禅。雖然如是。即今某某請法一句。又作麼生。(卓杖雲。)此方叁千界。盡種九品蓮。修行無別訣。只要念頭堅。(擲杖下座)

　　文至蓮華上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)現前公案絕商量。十萬程途路渺茫。直下無心全體現。花開赤白間青黃。古德有言。無邊刹海。不隔毫端。十世古今。不離當念。吾人果能放下塵心。提起淨念。動靜閑忙不間。行住坐臥不離。任他簇錦{花。我只心心憶念。直至和念等閑都打脫。西天此土不多爭。雖然如是即今護法信人某某。請法飯僧一句。又作麼生。(卓杖雲。)念佛念心相應處。佛池白藕自然香。(擲杖下座)

　　文至蓮華托質上堂法語

　　(師拈拄杖垂釣語雲。)若雲第一義谛。山僧無開口處。不是東土禅機。亦非西來大意。衆中如有知音。不妨請出證據。智融法師出衆問雲。一切衆生。迷昧本性。請法師曲垂方便。(答。)拄杖子爲阇黎道破了也。(進問雲。)學人未曾聞。(師雲。)若將耳聽終難會。(又問雲。)用什麼得聞。(答雲。)眼裏聞聲始得親。(又問雲。)如何是真佛屋裏坐。(師答雲。)是人活潑潑地。(又問雲。)如何是釋迦不住西幹。今在何處。(答雲。)在阇黎六根門頭。放光動地。(智融師禮謝而退)拈拄杖雲。彌陀不來東土。大衆不去西天。是處池中有月。誰家竈裏無 。迷時只迷這個不曾悟。畢竟是個什麼呢。(舉。)昔年南嶽見六祖。祖雲。什麼物恁麼來。(答雲。)說著一物即不中。今日鍾鼓齊鳴。人天普集。有善女人費門馮氏。法名善福。請山僧升曲錄床。舉揚這個。且道即今又作麼生。(良久雲。)彌陀不來而來。來無所從。大衆不去而去。去無所至。要知來去分明事。全在當人一念中。(擲杖下座)

　　文至光壽上堂法語

　　(師拈拄杖雲。)說佛說祖。正如好肉剜瘡。舉古舉今。何異殘羹馊飯。一聞便悟。已落第二門頭。一舉便行。早是鈍人腳步。須知這一件事。如天普蓋。似地普擎。佛祖拈不起。衲僧見無門。聖凡路絕。光壽體融。師子遊…

《谛閑法師法語集(3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…