..續本文上一頁日降生。山僧正眼看來。皆寐言也。何以故。大士既稱普門示現。那裏有一定之時。一年叁百六。日日皆降生也。一日十二時。無時非降生也。今日求之。則今日降生。明日求之。而明日又降生也。一人求之。則一身應。多人求之。則多身現。滿國土求。則滿國土應。盡十方求。則盡十方現。所以道。千處祈求千處應。苦海常作渡人舟。非虛語也。雖然如是。且道某某即今請法一句又作麼生。(良久卓一卓雲。)法身清淨原無染。一月千江遍大千。

　　水陸圓滿參上堂

　　(師拈拄杖雲。)叁性由來無際。一谛可以全收。知圓成之本具。法身體也。達依他如夢幻。般若相也。了□計之本空。解脫用也。攝叁性一心寂爾。舉一心叁性宛然。叁非定叁。叁原是一。一非定一。一全是叁。非一非叁。泯性相于實地。是叁是一。耀行布于義天。不聞古德言乎。以聖教爲明鏡。照見自心。以自心爲智燈。燭經幽旨。但莫執義上之文。隨語生解。直須據诠下之旨。契會本心。衆中還委悉麼。

　　戒珠唐屠氏賜福優婆夷請上堂

　　妙道幽玄。非語言所可道。真性絕慮。豈意想所能思。苟能凝神默會。絕慮忘情。始能庶幾于萬一耳。所以道大智如愚。以其無容分別故。真愚若智。以其不會分別故。雖愚智有殊。其不分別者一也。是故禅宗用心。務須離心離識。教下修觀。亦要絕慮絕思。即如淨土最極方便也。須要一心不亂。始能成就。大德有知之乎。雖然如是。即今某某爲植淨土因。結般若緣。飯僧請法一句。又如何舉揚。(卓一卓雲。)福非他賜。道自我培。淨土蓮華是心栽。自利利他終不竭。此中賢聖許追陪。

　　水陸上堂

　　善惡無性。染淨同源。明暗非雙。始終莫二。一相陀羅尼。叁根普及。十乘波羅密。萬法總持。舍迷途而登覺岸。方知法力之功。化熱惱而獲清涼。始見佛恩之大。水陸空叁方兼濟。上中下六趣齊收。足證性修交成。圓融無礙也。雖然如是。茲當結界之日。某某請法飯僧。且道畢竟若何。(卓一卓雲。)無我無人觀自在。非空非色見如來。

　　爲五戒弟子周孟由吳建東等上堂

　　(拈拄杖雲。)諸惡莫作。衆善奉行。此八個字。函蓋乾坤。守之可以疾成正覺。不祗維持世道人心。所以十方諸佛。難以盡情吐露。曆代祖師。只好隨物堪承。略言之雖愚夫愚婦。唯知唯能。極言之即大聖大賢。亦有所不知。複有所不能。用之利己。若雪若冰。持之益物。如雨如雲。無始輪回。執之可以停止。無上妙道。寶之可以漸成。要識其中真端的。啞人吃道自分明。把手拖君行不得。爲人自肯才方親。諸大德還委悉麼。(良久雲。)會得直下承當。非爲分外。不會且聽老僧最後教誡。(遂卓一卓雲。)慧光爍破塵情網。透網始稱金色鱗。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與淨。人所不能辨。誰知同出一源。衆中還有委悉者麼。(良久雲。)須信緣了雙融。正因一統。明于此。便見一相陀羅尼。叁根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而遊覺道。方知佛法之功。化熱惱而作清涼。始見慈悲之大。水陸空叁方普度。真俗中十界全收。足證聖凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結界良辰。有淨能比(丘尼)領衆請法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖雲。)人我雙忘真面目。即空即色見如來。

　　水陸會內設如意齋請法上堂

　　古德雲。這裏莫妄想。妄想則頭角生。諸大衆。若能究竟到得這裏。不特筆墨不能形容。直是語言也說不相像。臨衆幹事。猶可以渾渾融融。處已獨居。直須要明明亮亮。果是真獅子兒。不必謙推诿讓任他大殿上魚磬交喧。內壇中鼓钹齊響。我且認定主人翁本有面顔。此中無頭無尾。無背無向。觑破情與非情。由來同是一樣。若問威音那畔事若何。觌面相呈真現量。這個和盤托出來。名爲是真精進真法供養。問我設如意齋一句如何舉揚。我且與你道。實際理地。不受一塵。福德身中。自在無恙。(卓一卓下座。)

　　項聖榮請上堂

　　觀無量壽佛經雲。是心作佛。是心是佛。者兩句話。闡明性修交成之旨。至要至玄。所以古德雲。若人識得心大地無寸土。請看楞嚴啓教。由于登伽一念欲心。致使阿難尊者堅執妄心。我佛如來所以有七處征心。殃及後代。故有二祖覓心。初祖安心。叁祖觀心。四祖信心。五祖教人讀金剛一經。使能處心。由是天下老古椎談心。立玄上士。個個俱要見性明心。就是老僧示大衆四運觀察檢點自心。今日我弟子項門陸氏聖榮飯僧諸法。若有一點誠心。現前諸大衆端坐受供。甯無愧心。若人于此檢點得出。缁素分明。便知叁界唯識。萬法唯心。且道老僧爲請法一句。又如何拈取呢。(卓一卓雲。)一念不生處。全妄即真心。

　　又請上堂

　　一塵含萬象。一念具叁千。只此二語。可爲化育之本。佛祖之源。靈然獨露。透聲色而無遺。廓爾現前。拘動寂而不得。坐斷意見。截卻語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。當場曉示。只貴知歸。才涉思惟。白雲萬裏。今朝陸聖榮大德特別設齋。乞老僧升曲綠床。爲大衆宣揚般若。諸大衆。向這裏不可作世谛流布。不可作佛法商量。且道作麼生即得呢。(良久雲。)動容揚古路。舉足透長安。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。(卓一卓雲。)七珍池上蓮臺客。盡是塵中作福人。

　　萬年水路上堂

　　諸大衆。若但守寂寞枯禅。糊塗到老。終身不得受用。若一味依他作解。塞自悟門。猶是顛倒。則一生亦不得受用。其必惺寂雙流。方謂安心善巧。直須真到無心。刹那便超物表。此時神識不通。語言談說不到。到得正恁麼時。可謂境寂心空。便是即寂即照。頑石也肯點頭。青松也成芝草。佛祖亦不肯爲。何況人天權小。此中受用天然。吾侪錯過多少。雖然如是。一番提起一番新。一歲一回休潦倒。大衆雲集。缁素分明。總是爲萬年利生之計。(良久雲。)大衆一齊發心。管取同成妙道。(卓一卓下座。)

　　彌陀誕日上堂

　　佛身充滿于法界。普現一切衆生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。佛言阿彌陀佛。成佛以來。于今十劫。何意今日在老僧拄杖頭上。示降生相。豈非是今日降生乎。諸大衆若雲彼佛本自無生。何異蚊子咬它鐵橛。你道彼佛非生現生。大似水中撈它明月。須知生。不生。不生生。不生不生四句。皆赴機之談也。吾人只要念茲在茲。刻刻不忘。坐斷兩頭。念空叁際。不起人我。不落古今。正恁麼時。真眼豁開。親見無量光佛。始知一期七日。念念憶著。句句嚼著。步步踏著。到得那時自然蓮臺穩坐。寶地遊行也。雖然。且道請法一句。又作麼生。(卓一卓雲。)莫待臨行抱佛足。須知不棄好時光。

　　晚參

　　堂中垂語雲。要識本來人。直下須親薦。日用尋常中。不隔一條線。請參念佛是誰。畢竟總有相見參。

　　二夜玄參一默。

　　叁夜雲。向上有一竅。千聖不曾傳。說不二法門。淨名也杜口。若要真知端的。請問念佛是誰。

　　四夜雲。一一如真風。徐徐而過。化母抽絲。石女織布。這個念佛是誰。只許起疑。不許道破。

　　五夜雲。自裏有一老翁。從來不肯會客。問他畢竟是誰。不施一言回答。要知他像個什麼樣兒。不黑不青不黃不白。大衆若要見他。開眼也著。閉眼也著。參。

　　北京孫嘉榮居士爲建水陸超度亡室上堂

　　妙道離言說。言說非等閑。識得第一義。千裏可面談。諸大衆。祗如祖師特地西來。到底爲著何事。這裏正好疑著。畢竟誰非誰是。然則不可作世谛商量。亦不得作佛法理會。且道作麼生即得呢。(良久雲。)記得古德有言。人空法亦空。二相本來同。□計虛分別。依他礙不通。圓成沈識海。流轉若飄蓬。欲識無生處。心外斷行蹤。正好放參。雖然如是。即今孫嘉榮修建水陸。超度亡妻。又作麼生拈取一句呢。大寶在懷。有功者賞。轉女成男。易如反掌。咄。

　　顯蔭剃頭法語

　　執智慧刀。斷煩惱線。截生死流。破無明闇。還爾本來顔面。頓開佛知佛見。

　　弟子梁蓮生七旬水陸上堂

　　(拈拄杖雲。)一心湛寂即如如。半片殘雲匝太虛。無論六凡並十聖。此中無欠亦無余。諸大衆。叁藏十二部。被老僧一口吞盡了也。一幹七百則葛藤。被老僧一言剖盡了也。老僧更有一卷經。十方叁世諸佛說不著。叁藏十二部收不進。老僧今日爲梁蓮生居士七旬大慶。和盤托出。供養大衆。若以此經。植福。福等恒沙。以此經報恩。恩酬罔極。具莫大之功德。誠難以口道也。諸大衆。還知之乎。雖然如是。即今請法一句。且道又如何舉揚。(遂卓杖雲。)過去者華開九品。現在者壽永百年。(擲杖下座。)

　　圓滿齋上堂

　　諸佛清淨身。湛然應一切。衆生念不生。頓斷前後際。須知諸佛如空中之花。衆生似眼中之ゝ。凡聖本是同源。去來那有二處。此等法門。是先聖自證受用境界。甚深微妙。難解難思。果海離言。了無說示。今將曲垂方便。須仗旁通。欲超苦海迷途。仰勞大衆。所以內壇中鼓钹齊喧。梵音密咒。大殿上擄磬交擊。佛號經聲。全賴佛力法力賢聖力。收叁力于一時。獲成功于一念。茲當法事圓成之日。(某某)請法飯僧。□勞大衆。教老僧又如何拈取一句。(卓一卓雲。)從此慧燈常照曜。人人識取本來心。

　　北京財政部科長郝浴滄居士建水陸薦母請上堂

　　妙道無爲。不墮諸數。不可以有量言。所以說法者。開口便道微塵刹海。不隔毫端。世相有處。刹那不住。不可以無量言。所以塵勞中人人皆知無常速朽。非究竟法。殊不知世出世間。初無二致。若定以有量言。則墮生死。若定以無量言。則墜涅槃。所以古德有時拈一莖草作丈六金身。有爲即無爲也。有時指丈六金身是一莖草。無爲即有爲也。老僧正眼看來。盡在第二門頭。何故爾耶。須知一真之性。不屬生死涅槃。如來藏中。原無去來迷悟。今者郝浴滄居士。不辭數千裏之勞。爲太夫人生蓮一事。修建普度道場。上請四聖。下召六凡。無盡圓融。平等普供。能向此中豁開正法眼藏。觑見涅槃妙心。了得乃…

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