..續本文上一頁聖乃凡。皆我心中之物。則不特一生之母。生生之母。盡可超升。奚止一人之母。人人之母。鹹蒙解脫。雖然如是。且道現前請法一句。又如何舉揚。(卓一卓雲。)一句了然超百億萬年闇寶放光明。

　　五磊靈山寺上堂

　　靈山闡秘旨。獨有迦葉親聞。少室演真宗。唯有神光默契。今則法會俨然。風光如舊。老頭陀特特出醜。拄杖子處處示威。若論青天白日。何須指東話西。既逢時節因緣。不妨隨機演唱。諸大德。須知真正善知識。便是波羅提木叉。所以能爲無上菩提之本。五分法身之基也。爾等諸子。既發勝心求受。切須終身奉持。幸勿稍忽。珍重珍重。且道請法一句。又作麼生呢。(卓雲。)既到寶山須努力。隨身拈來總是珍。

　　爲然雲上堂

　　屍羅波羅密。未必孤守一身。便名持戒。性戒陀羅尼。務須雙持止作。方稱總持。叁世諸佛。出現于世。蓋爲此也。曆代尊宿。天下老古椎。表率人天。網羅後學。皆賴此也。就是老人此番上山。全無別意。唯是爲著這一件大事因緣。祗如爾等諸子。皆是爲的此事而來。更無余事。經雲。唯此一事實。余二即非真。即此之謂也。然雲然雲。受戒須知生死大。休將雜學喪光陰。

　　爲班頭上堂

　　事理休分隔。一性本無乖。同坐諸缁素。齊駕白牛車。若論此事。由來不二而二。即今差而無差。七寶林中。那有荊棘。八德池內。總是蓮花。諸大德。諸方拈椎豎拂。大似好肉挖瘡。說白道黃。何異眼中著屑。靈山法會。卓出尋常。運天臺柏。開南山爐。搜羅頑銅鈍鐵。镕成一冶。煉出精金。頓教人人一場富貴。盡未來際。普利人天。(蓦卓杖雲。)一捧若能知痛癢。出窟還他獅子兒。

　　比丘戒後上堂

　　宏機一唱。法界洞開。正令全提。虛空發笑。所以道。欲令正法久住。必須正眼圓明。棒喝交馳。大似空中霹雳。直得鳥啼花笑。無一物不是真如。渴飲饑餐。無一法不是妙用。不動意根。演無邊妙義。不起座際。入無盡道場。從昨至今。不寐不寤。不惟與文殊彌勒。共轉根本*輪。亦且與七佛如來。同證差別妙智。某某大德。爾宜知之。叁百四十八條正修行路。十方叁世諸佛盡皆遊行。

　　周居士仲和請上堂

　　象王回顧。獅子-呻。是佛祖天然作用。南嶽起雲。北]下雨。是衲僧本分生涯。放之則彌于六合。收之則在于一塵。是菩薩利生之真本領。聽其言也。大似超佛越祖。觀其行也。便同跛

　　疲騾。是末世狂士之口頭禅。守口如瓶。防意如城。六根不逸。六塵不侵。是汝等之真面目也。諸大德知之乎。今朝某某設齋請法。老僧如此舉揚。畢竟作麼生領會即得。(卓雲。)極樂國中蓮上客。盡是娑婆植福人。

　　戒子請水陸上堂

　　古德有言。道不可以言思。言之則詞喪。思之則慮忘。木上座乃雲。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬之以指示月。因指見月。不可執指以爲月。尤不可離指而話月。道亦然也。會得言思也是。不言思也是。不會言思也非。不言思也非。無可不可。無是非是。道在其中矣。所以言四聖六凡。盡向此中受用。九幽十類。鹹從個裏超升且道與古人相去幾何哉。(蓦卓一卓雲。)語語無私含衆妙。滿園春色報嘉祥。

　　仲和得戒已就本寺請上堂

　　建法幢。立宗旨。大似錦上添花。求淨戒。息貪嗔。正如就陰覓影。豈知靈光獨耀。不落言诠。脫體全彰。文彩自備。提起也乾坤失色放下也瓦礫生輝。諸大德。須信道從心悟。福自心培。淨土蓮花是心栽。自利利他終不息。此中賢聖許追陪。雖然如是。今朝新弟子周仲和法名思慶請法一句。又作麼生。(卓雲。)豁開淨妙圓明眼。到處無非極樂鄉。

　　尼識願因逢本寺選舉新住持請上堂

　　若論第一義谛。老僧無開口時。既爲大事因緣。不妨隨機演唱。連日春雨綿綿。如天花之散彩。陰雲密密。似寶蓋之浮空。把住兮太虛減色。放下兮遍界生光。以大圓覺作伽藍。用平等心而選舉。上下一致。左右同心。不得其人兮。則腸回九轉。一得其人兮則百慮消亡。老僧從此可以高枕無憂矣。即今護法尼識願。因五磊受戒回山。爲新長老得進設如意上堂。且道又作麼生慶贊呢。(卓一卓雲。)慈風輕拂面。遍體覺清涼。

　　信士孫德章請上堂

　　者個第一義谛。本來不可思議。既然不落言诠。有口如何吐氣。古德有言。道雖無言。非言無以顯其道。心雖無相。借相始能會其心。如因指而見月。賴筌而得魚也。見月須忘其指。不可執指以爲月。得魚必舍其筌。不可守筌而棄魚。道亦如是而已矣。若論此事。則誰不具之。叁世諸佛已證此。六道衆生正迷此。雖終日迷此。而終日不離乎此也。今朝某某居士請法飯僧。以其不昧乎此。正所以爲此而培植智種。廣種福田耳。且道老僧因齋慶贊。又如何舉揚呢。(卓一卓雲。)功德林中設供。蓮華國裏標名。

　　上堂

　　世法佛法。由來差而無差。有爲無爲。即今二而不二。所以曆代祖師。指百草頭而有西來大意。指一莖草作丈六金身。左右逢源。無可不可。如是可見得之于心。伊蘭即栴檀之樹。失之于旨。甘露灌蒺藜之園。但能返照回光。便是平等性智。這個道理就是第一義谛。幸勿作二叁四五會也。既在含元殿裏。不須更覓長安。會麼。祗如即今水陸大會。上請四聖。下召六凡。同聚一堂。平等普供。又何嘗是第一門頭哉。諸大德。此身須向今生度。莫待來生與後生。

　　又

　　真如妙性本無蹤。煩惱菩提盡是空。生死涅槃非二物。何分南北與西東。所以古德有言。達磨不來東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰家竈裏無 。迷時只迷這一點。悟時只悟這一點。而究竟迷時與這一點無涉。悟時與這一點何幹。故經雲。性真常中。求于去來迷悟生死。了不可得。金口誠言。非浪談也。今朝弟子車慶福自思年逾古稀。未來福因。自當培植爲是。請法飯僧。乞老僧舉揚個事。(蓦卓杖雲。)青山本自不動。白雲任他去來。

　　大佛開光法語

　　大圓鏡智。原非色而非空。寂照常光。恒即真而即俗。既遍界而不藏。願隨緣而斯現。妙應本虛。至虛能應。真空絕相。借相表真。豈不聞法華經雲。我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說法華經。今相如本瑞。是諸佛方便。(遂舉杖向佛菩薩像前作點勢雲。)我用這一點。點開圓明眼。佛眼也開。法眼也開。

　　又

　　如來妙相。經塵劫而修成。諸佛金身。曆僧祗而不變。绀目澄清。性空五蘊。白毫宛轉。神運六通。端居千華臺上。妙應難思。遊戲百寶光中。隨緣普度。(遂舉杖向佛像作點勢雲。)須一點開青蓮之眼。(又以杖畫○相雲。)爲衆生示滿月之容。這個方便門中。一點不可少也。

　　又

　　即心即佛。佛光便是心光。離聖離凡。凡眼何非聖眼。人言實際理地。不受一塵。我道佛事門中。不舍一法。是故諸佛從無相中現相。衆生向有心處用心。所以道隨緣不變。萬法唯心。不變隨緣。心唯萬法。要識光明遍照處。試參一點事如何。(舉杖向佛一點。)

　　又

　　佛日高懸。遍大地盡是光明藏。法雷遠震。滿十方無非勝道場。真空絕相。離相非真。妙道離言。無言不妙。試看相好莊嚴。必借千華之助。雖雲寂光常照。要假一點之功。(舉杖作點勢。)

　　謝仲笙水陸上堂

　　一相陀羅尼。衆生各具。一乘波羅密。萬法總持。試思無明與法性。人所不能辨。那知無始一源。正因與了緣。人所不能分。誰識同歸一性。須信理事總別。性修交成。若不拯迷途而遊覺路。安知佛道之功。不能化熱惱而作清涼。孰信慈門之德。水陸空叁方。平等普度。真俗中叁谛。無礙圓融。始見佛法之功勳。心性之極致也。

　　爲葉宅普利水陸上堂

　　人心唯危。道心唯微。世出世法。攝已盡矣。曆代祖師。叁世諸佛。出廣長舌。遍覆叁千。宣揚不盡。老僧今朝爲葉□卿居士盡力拈香。普利有情。罄法界。匝太虛。從此流出。盡十方諸苦趣。向此收來。放下也。一塵不立。提起也。萬象全彰。就將這萬象全彰的作用。莫管他是聖是凡。一律請到一塵不立處。平等法會中。教他受一點平等供養。圓滿葉□卿夫婦平等普施之心。試問諸上座于意雲何。(良久雲。)天上有星皆拱北。人間無水不朝東。世相尚爾。佛法不其然而然矣。(卓一卓下座。)

　　爲蕭翟友請法上堂

　　見月休觀指。歸家罷問程。即心性是佛。何須更問人。足證道不負人。人自負道耳。果能返照回光。即此便真叁摩地正修行處。諸上座。祗如蕭均軒居士春間發足參方。自夏經秋。南來北往。航海梯山。途經萬裏。若論親觐知識。如童子之南詢。而猶不自知身入法界。可謂含元殿裏覓長安也。豈非觀指而亡月乎。昨者頂足老僧乞求摩頂。遂命曰品蓮。並囑以福智兩途。不可偏廢。始能克備二嚴。志取上品蓮華意也。(乃召其名曰)品蓮谛聽(遂卓拄杖雲。)妙圓淨智體如如。非色非空等太虛。萬勿迷名並著相。須知無欠亦無余。

　　水陸上堂

　　真如界內。絕佛絕生。平等會中。無人無我。放下也寸絲不挂。提起也萬象全彰。非色非空。即真即俗。無一塵不是自已。有一法皆從此生。一真法界。幻出四聖六凡。不二門開。收盡叁途八難。是以大聖開普度之門。信人有平等之供。茲當結界良辰。懸幡發符。上請四聖。下召六凡。頓使恩有鹹資。冤親並益。可謂迷途之寶炬。苦海之津梁。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。(卓杖雲。)有星皆拱北。無水不朝東。

　　爲膠東道尹吳漁川水陸上堂

　　實際理地。一法不存。如來藏中。無法不備。是故一念動。十界依正森然。一念泯。十界依正寂然。當寂然時。妙有非有。正森然時。真空不空。果能空有雙忘。忘忘亦忘。此即便是絕待中也。故知舉念請四聖召六凡。水陸堂中。重重無盡。誠心薦往生忏罪障。如來藏裏。一味融通。今番膠東道尹吳漁川居士。一爲薦往生。二爲忏罪障。發心修建水陸普度大齋。今當結界良辰。有朱顯本居士代表請法。且道又如何舉揚一句呢…

《谛閑法師法語集(2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…