..續本文上一頁者。離虛诳語而行施故。常富財寶。無能侵奪。離衆毀謗。攝持正法。如其誓願。所作必果。離離間語而行施故。常富財寶。無能侵奪。眷屬和睦。同一志樂。恒無乖诤。離粗惡語而行施故。常富財寶。無能侵奪。一切衆會。歡喜歸依。言皆信受。無違拒者。離無義語而行施故。常富財寶。無能侵奪。言不虛設。人皆敬受。能善方便。斷諸疑惑。離貪求心而行施故。常富財寶。無能侵奪。一切所有。悉以惠舍。信解堅固。具大威力。離忿怒心而行施故。常富財寶。無能侵奪。速自成就無礙心智。諸根嚴好。見皆敬愛。離邪倒心而行施故。常富財寶。無能侵奪。恒生正見敬信之家。見佛聞法。供養衆僧。常不忘失大菩提心。是爲大士修菩薩道時。行十善業。以施莊嚴。所獲大利。如是龍王。舉要言之。行十善道。以戒莊嚴故。能生一切佛法義利。滿足大願。忍辱莊嚴故。得佛圓音。具衆相好。精進莊嚴故。能破魔怨。入佛法藏。定莊嚴故。能生念慧。慚愧輕安。慧莊嚴故。能斷一切分別妄見。慈莊嚴故。于諸衆生。不起惱害。悲莊嚴故。愍諸衆生。常不厭舍。喜莊嚴故。見修善者。心無嫌嫉。舍莊嚴故。于順違境。無愛恚心。四攝莊嚴故。常勤攝化一切衆生。念處莊嚴故。善能修習四念處觀。正勤莊嚴故。悉能斷除一切不善法。成一切善法。神足莊嚴故。恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故。深信堅固。精勤匪懈。常無迷妄。寂然調順。斷諸煩惱力莊嚴故。衆怨盡滅。無能壞者。覺支莊嚴故。常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故。得正智慧。常現在前。止莊嚴故。悉能滌除一切結使。觀莊嚴故。能如實知諸法自性。方便莊嚴故。速得成滿爲無爲樂。龍王。當知此十善業。乃至能令 十力無畏。十八不共。一切佛法。皆得圓滿。是故汝等。應勤修學。龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。此十善道。亦複如是。一切人天。依之而立。一切聲聞獨覺菩提。諸菩薩行。一切佛法。鹹共依此十善大地而得成就。佛說此經已。娑竭羅龍王。及諸大衆。一切世間 天人阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。

　　十善業道經(終)

　　No. 1123-7 佛說戒消災經(出明藏初字函)

　　吳　月支優婆塞　支謙　譯

　　聞如是。一時佛在舍衛國。爾時有一縣皆奉行佛五戒十善。一縣界無釀酒者。中有大姓家子。欲遠賈販。臨行。父母語其子言。汝勤持五戒。奉行十善。慎莫飲酒。犯佛重戒。受戒而行。到他國。見故同學親友。相得歡喜。歸。出蒲萄酒。欲共飲之。辭曰。吾國土奉佛五戒。無敢犯者。飲酒後生。爲人愚癡。不值見佛。且辭親行。父母相戒。以酒蒸仍。違教犯戒。罪莫大也。知識區區。別久會同。心雖喜悅。不宜使吾犯戒。違親教也。主人言。吾與卿同師。恩則兄弟。吾親則是子親。父母相飲。豈可違之。若吾在卿家。必順子親。事不獲已。乃聽飲之。醉臥叁日。醒悟。心悔懼怖。事訖還家。具首于親。父母報言。汝違吾教。加複犯戒。亂法之漸。非孝子也。無得說之。爲國作先。便以所得物。逐令出國。無宜留此。子以犯戒。爲親所逐。乃到他國。住客舍家。主人所事叁鬼神。能作人現。對面飲食。與人語言。主人事之。積年疲勞。居財空盡。而家疾病。死喪不絕。患厭此鬼。私共論之。鬼知人意而患苦之。鬼自相共議。此人財産空訖。正爲吾人耳。未曾有益。令相厭患。宜求珍寶。以施與之。令其心悅。便行盜他方國主庫藏好寶。積置園中。報言。汝事吾曆年。勤苦甚久。今欲福汝。使得饒富。此乃快乎。主人言。受大神恩。鬼曰。汝園中有金銀。可往取之。方有大福。令得汝願。主人欣然入園。見物奇異。負挾歸舍。辭謝受恩。明日欲設飲食。願屈顧下。施設肴馔皆辦。鬼神來詣門。見舍衛國人。在主人舍。便奔走而去。主人追呼請還。今設微供。皆已辦具。大神既已下顧。委去何爲。神曰。卿舍尊客。吾焉得前。重複驚走。主人還歸。坐自思惟。吾舍之中。無有異人。正有此人耳。即出言語。供設所有。極相娛樂。飲食已竟。因問之曰。卿有何功德。于世有此。吾所事神。畏子而走。客具說佛功德。五戒十善。實犯酒戒。爲親所逐。尚余四戒。故爲天神所見營護。卿神不敢當之。主人言。吾雖事此神。久患厭之。今欲奉持佛五戒。因從客受叁自歸。五戒十善。一心精進。不敢懈怠。問佛所在。可得見不。客曰。佛在舍衛國。給孤獨園中。往立可見。主人一心到彼。經曆一亭。中立一女人端正。是啖人鬼婦也。男子行路迥遠。時日逼暮。從女人寄一宿。女即報言。慎勿留此。宜急前去。男子問曰。用何等故。將有意乎。女人報曰。吾已語卿。用複問爲。男子自念。前舍衛國人。完佛四戒。我神尚爲畏之乃爾。我已受叁自歸五戒十善。心不懈怠。何畏懼乎。遂自留宿。啖人鬼見護戒神。徘徊其傍。去亭四十裏。一宿不歸。明日男子進路。見鬼所啖人。骸骨狼籍。衣毛爲起。心怖而悔。退自思惟。我在本國。家居衣食。極快足用。空爲此人所化。言佛在舍衛國。未睹奇妙。反見骸骨縱橫。惡意更生。自念不如還彼女人。將歸本土。共居如故。不亦樂乎。即時回還至亭所。因從女人。複求留宿。女謂男子。何複還耶。答曰。行計不成。故回還耳。複寄一宿。女言。卿死矣。吾夫是啖人鬼。方來不久。卿急去此。男子不信。遂止不去。心更迷惑。淫意複生。不複信佛叁自歸之德。五戒十善之心。天神即去。無複護之。鬼得來還。女人恐鬼食此男子。哀愍藏之甕中。鬼聞人氣。謂婦言。爾得肉耶。吾欲啖之。婦言。我不行。何從得肉。婦問鬼。鄉昨何以不歸。鬼言。坐汝所爲。而舍尊客宿。令吾見逐。甕中男子。逾益恐怖。不複識叁自歸意。婦言。何以不得肉乎。鬼言。正爲汝舍佛弟子。天神逐我出四十裏外。露宿震怖。于今不安。故不得肉。婦聞默喜。因問其夫。佛戒雲何。悉所奉持。鬼言。我大饑極。急以肉來。不得問此。此是無上正真之戒。非吾所敢說也。婦言。爲說之。我當與卿肉。鬼類貪殘。欲食無止。婦迫問之。因便爲說叁自歸五種戒。一曰慈仁不殺。二曰清信不盜。叁曰守貞不淫。四曰口無妄言。五曰孝順不醉。鬼初說一戒時。婦辄受之。五戒心執口誦。男子于甕中識五戒。隨受之。天帝釋知此二人心自歸佛。即選善神五十人。擁護兩人。鬼遂走去。到明日。婦問男子。怖乎。答曰。大怖。蒙仁者恩。心悟識佛。婦言。男子昨何以回還。答曰。吾見新久死人。骸骨縱橫。恐畏故屈還耳。婦言。骨是吾所棄者也。吾本良家之女。爲鬼所掠。取吾作妻。悲窮無訴。今蒙仁恩。得聞佛戒。得離此鬼。婦言。賢者。今欲到何所。男子報言。吾欲到舍衛國見佛。婦言。善哉。吾置本國及父母。隨賢者見佛。便俱前行。逢四百九十八人。因相問訊。諸賢者。從何所來。欲到何所。答曰。吾等從佛所來。問言。卿等已得見佛。何爲複去。報言。佛曰說經。意中罔罔。故尚不解。今還本國。兩賢者具說本末。以鬼畏戒。高行之人。意乃開解。俱還見佛。佛遙見之則笑。口中五色光出。阿難長跪。佛不妄笑。將有所說。佛語阿難。汝見是四百九十八人還不。對曰。見之。佛言。此四百九十八人。今得其本師。來見佛者。皆當得道。五百人至佛所。前爲佛作禮。一心聽經。心開意解。皆作沙門。得 阿羅漢道。佛言。犯酒戒者。則是客舍主人。與此女人。累世兄弟也。然此二人。是四百九十八人前世之師也。凡人求道。要當得其本師。及其善友。爾乃解耳。佛說經竟。諸比邱皆大歡喜。前爲佛作禮而去。

　　佛說戒消災經(終)

　　原集消災經。蕅祖有略釋一卷。今節錄其五重元義。以明大意也。此經以法爲名。無常無我寂滅叁印爲體。依止真善師友爲宗。消災證果爲用。酪味爲教相△法爲名者。戒是能消之善法。災是所消之惡法也。經雖止列五戒。義實無量。以沙彌。比邱。菩薩戒等。皆以五戒爲根本故。定共。道共。攝善。攝生。皆從五戒所含具故。今大姓家子。止存四戒。神猶畏走。鬼婦及男子。方秉五戒。鬼即遠去。況十戒乃至攝生戒耶。災即二種一者外災。主人所事叁鬼神。及亭中啖人鬼是也二者內災。四百九十八人。聞佛說經。意中罔罔者是也若信歸戒之德。則一切皆消。故名戒消災也△叁印爲體者。無常無我二印。印于生死。寂滅一印。印于涅槃。以諸法無常。故福禍靡定。以諸法無我。故善惡隨意轉變。以達此無常無我。故心開意解。悟寂滅理。證阿羅漢也△依止真善師友爲宗者。如一縣奉行戒善。即是佛爲師也。以大姓家子飲酒醉臥。即是違師友教。故有逐出之災。謹守四戒。尚不忘師友德故致叁神之畏。主人賴此客爲師友。秉歸戒而求見佛。四百九十八人。賴二人爲師友。再見佛而證道果。故雲凡人求道。要當得其本師。及其善友。故有明師良友。當盡心依止也△消災證果爲用者。依持戒力。能消外災。依定共道共力。能消內災。內外災消。道果自成也△酪味爲教相者。且約當分。屬生滅四谛法門。鬼神等災是苦谛。迷惑不信是集谛。歸戒十善是道谛。得阿羅漢是滅谛。若約開顯。則同屬無上醍醐。若約秘密及不定教。則置毒酪中。即能殺人。節錄元義竟。原集更作四番解釋經文。第一就事解釋。第二約理解釋。第叁約無量因緣釋。第四約圓頓觀心釋。具載原集。茲不錄。

　　No. 1123-8 佛說優婆塞五戒相經(同上初字函)

　　宋元嘉年天竺叁藏　求那跋摩　譯

　　明　　古吳蕅益沙門　智旭　箋要

　　殺戒第一(按殺戒第一四字。論文義次第。應在後文。願樂欲聞之後。佛告諸比邱之前。而原本乃列于此。或譯人偶不及檢。今不敢擅改。特爲注明。庶閱誦時。頭緒清楚)

　　聞如是。一時佛在迦維羅衛國。爾時淨飯王來詣佛所。頭面禮足。合掌恭敬。而白佛言。欲所請求。以自濟度。惟願世尊。哀酬我志。佛言。可得之願。隨王所求。王白佛言。世尊已。爲比邱。比邱尼。沙彌。沙彌尼。…

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