..續本文上一頁，行爲不要受人毀謗。如此之人必定成就。堅定你的道心，你的行爲就是所謂的威儀，不要讓衆生毀謗。男衆遠離女衆，就沒有這個問題沒有困擾了；遠離在家居士，還毀謗你什麼呢，就沒有毀謗了。遠離這兩件事，所有的比丘戒也就持守得差不多了，所有的菩薩戒也就持守得差不多了。所謂的遠離在家居士，不是叫你跑得遠遠的、不跟他們打招呼，而是我們做法師的職責是好好教化他們，而非跟他們談論俗事、混在一起、或者雜居，要盡量避開。我們是出家人，要守出家人的本分，要做我們應該做的工作。該講的講完，俗家俗事多如牛毛，不是我們的事情不去管他。
當一個法師也很難、很煩。像我今天出來講也很煩，爲什麼？每天都有幾十通電話打來，收到幾十封信件。有的甚至從美國回來，不曉得怎樣就探聽到一個慧律法師 —— 不小心把自己搞得很出名，很痛苦 —— 就來找我了。有人問的問題根本就很無聊，問婚姻的問題： “ 師父，我要離婚好還是不離婚好？ ” 這我怎麼知道？再舉幾個例子，你就知道在家居士有多苦惱。有個女衆來問： “ 師父，我一直不想生，我先生一直要我生，你認爲我要生還是不生？ ” 神經病，要不要生是你家的事情，怎麼跟我有關系呢？有個阿媽帶一個弟弟來： “ 請問師父，我這個孫子不吃飯，你看念什麼咒他才肯吃飯？念《大悲咒》他會不會肯吃飯？ ” 我說： “ 念《大悲咒》效果不快。 ” 她說： “ 師父，你有沒有更快的辦法？ ” 我說： “ 有。 ” 她說： “ 什麼？ ” 我說： “ 藤條。(衆笑)拿藤條比念《大悲咒》更快。 ” 她說： “ 這樣子？ ” 我說： “ 不相信的話，他不吃飯你就打他，回去打他真的就吃了。我跟你說念《大悲咒》不會比藤條更快。 ” 還有寫信來問，她的老公抛棄她如何如何。問的統統都是這些問題。
所以我告訴新戒子們，出家真的是一個很了不起的大丈夫。如果有一天你想還俗，你就想想俗家人的煩惱，那種爲了婚姻、感情每天困擾的樣子，那種日子你過得了嗎？出家真的好啊，清淨！不必泡牛奶不必換尿布，多好的日子！我們應該自己鼓掌！(衆鼓掌)我們大家今天都已經出家了，多好的日子，不要動不動看到一個漂亮的就跑去還俗娶老婆或者結婚，那麻煩大了。這都是死路，這條路行不得。我希望我們要堅持道心，還有盡可能不要應付這些衆生。所以我們現在電話都在樓下，信件都是我徒弟在回，不需要回的都丟掉。還有個女信徒也很糟糕，打電話來就說要找慧律法師，我徒弟就問有什麼事情，她說有急事，有重要的事情，一定要請教慧律法師。徒弟把她挂斷了，認爲可能是個不太正常的女人。然後又連續打來好幾通，一定要接通師父，就接上來，說： “ 你是慧律法師？ ” 我說： “ 是啊，你怎麼一直打電話？聽徒弟講你有問題，是什麼問題？ ” 她說： “ 嘿嘿嘿，沒有啦，我只想聽你的聲音。 ” 神經病！真是要命。這很糟糕，碰到神經病沒辦法。
接下來，不要向信徒灌輸門戶、派系之見。我們都是出家人，是一家人，無論哪個僧團、高僧大德受到傷害，都如叁百矛刺心，何況我們是出家人，對出家居士說那個法師怎樣不好、道場如何不好，是個很糟糕的問題。如果對方不好，我們清楚就可，不適合在大衆面前傷害那個道場。教化衆生，應當以平等心教導在家居士如何尊敬叁寶，就算不是我們的徒弟、我們的道場，也應該好好教化他。
特別是在佛門裏不要有是非。當然沒有是非很難，所以我在文殊講堂裏立了四大根本戒規：不說是非，不傳是非，不聽是非，不打妄語。爲什麼我一建立文殊講堂一定要先立這四大根本戒規呢？因爲我看臺灣省道場出家、在家的是是非非、恩恩怨怨都是從口業來的。本來師父跟徒弟相處得非常好，到最後卻變成仇人。爲什麼？因爲聚頭說是說非。所以我們教化徒弟，因爲將來大家是人天導師，尤其不能教他們在叁寶裏搞是非、搞動亂。
接下來，新出家要學謙虛。我們要常常告訴自己，我們是在學戒律，不要一直標榜自己是持戒清淨的人，這會讓人笑掉大牙。講話一定要謙虛，因爲謙虛是保護自己最好的辦法。我們要常常覺得我們是新戒，就像印光大師講的，在這個世界上，每一個人都是菩薩，唯有我一個人是凡夫。應該常常覺得別人是菩薩，別人比我們行，內心虛心納受。《易經》裏只有謙卦是只有好處沒有壞處的，謙虛對你一定是有好處，對大家一定有好處。謙虛雖然是老生常談，可是很少有人注意。我們在言談中要請別人多指教，在講話中告訴別人我在學習。縱然我們修得很好，也一樣要把功德歸納給別人，不居功、不立敵。雖然我們對衆生有功德，雖然我們在普度教化衆生，但是我們不要居功。
我很不喜歡聽俗家人最喜歡講的一句話： “ 如果沒有我，你早就死十次了 ” 、 “ 如果沒有我，你會有今天的成就？ ” 這是很不好的語言。我們對人家有恩，別人贊歎我們：法師，我因爲聽到你的錄音帶如何如何，我的命是你救的，我非常感念你，今天特別來向你頂禮。我都會告訴他這不是我的功勞，錄音帶是外面流通處在賣，是你想聽，是因爲流通處的功勞和你本身的意願。他說，是啦，是啦，因爲你講我才能夠聽到佛法。這樣一直感謝，我一直推卸，他就一直贊歎。所以有時候謙虛能夠獲得第二次的贊歎(衆笑)。你們學一學，你一直謙虛，他就一直拼命贊歎你。如果你一直狂妄，當他說： “ 慧律法師，如果沒有你的錄音帶，我早就自殺了。 ” 而你回答： “ 就是這樣子！你如果沒有我，你早就跳海了。 ” 這話不要講。對別人有恩，我們也不要講，不居功、不立敵，你的煩惱就會少，這是最基本的修養。
接下來，如果將來你們有所成就，要走弘法的路線 —— 注意，是指你們將來的弘法，將來要上臺的人有的具有這種天分，當然也有人不走弘法的路線 —— 記住，不要直接或影射地去傷害別人，這是非常非常的嚴重的問題。美國有一個老和尚來到臺灣，他一上臺人家問他對佛光山的看法如何，他說佛光山是魔窟。當衆就有很多的法師連聽都不要聽就離開。同學們，如果仇視對方，即使是一位高僧大德，也不適合在幾千人面前去傷害任何一個道場。他說他要除掉臺灣兩個敗類，一個是星雲一個是慧律(我們兩個實在夠倒楣的)。爲什麼要這樣講呢？就算你開悟了、你是阿羅漢、是菩薩，佛陀在世也沒有人這樣講。就算我跟大師很爛，也不需要這樣傷害我們兩個。
後來他說他住的地方不會有地震和臺風，結果八月份來的時候剛好有黛特臺風。這是個很大的問題。我現在告訴諸位的，不是我在批評他或影射他，而是一個上臺講經弘法的人這樣做會自找死路。你說你住的地方永遠不會有地震和臺風，萬一有了你就慘了，這是打賭的弘法。如果這樣講，釋迦牟尼佛就可以轉共業了，五百個釋迦族人就不會統統死了。而你一個人就可以轉共業了？我再叁地慈悲地告訴你們，講經說法，不能直接地間接地傷害任何一個法師和道場，這樣會自找死路。
我們沒有修行。有人告訴我這個消息，問我對此有什麼看法，我說我沒有修行，他要這樣講是他個人的因果。我在這裏要勸導諸位，是與非要交給因果，你不是閻羅王你不夠資格，但你批評別人、攻擊別人你就犯了因果。別人的錯和對跟我們沒有關系。一個人沒有修行，你一直贊歎他他不會成佛；一個人沒有這麼壞，你一直毀謗他他也不會下地獄。一個人不可能用攻擊、傷害和毀謗另外一個人，就使他受到你的支配。像他這麼說等同愚癡的人說法。真正大智慧的人說法，他一定講得非常圓融，不可能讓你抓到把柄。
所以我很誠意地告訴大家，年輕人講話比較沖一點，我們要吸取前車之鑒，不能傷害任何一個道場和法師，這樣做才擁有出家人最基本的修養。而在家人的基本修養，如《了凡四訓》裏講的，要隱惡揚善。在家居士才受五戒，都要隱惡揚善，而你隱善揚惡，連做俗家人都不夠資格了，還談什麼做出家人？所以，叁寶的事要在叁寶內部好好解決。我們要堅持這個原則，甯可犧牲自己生命，都不能讓叁寶、讓佛教受到他人毀謗。我們是整個僧團的一份子、佛門的一分子，要堅持自己的崗位和職責，承先啓後，續佛慧命，不應該傷害整個佛教。因爲長老代表佛教，因此我們應該認識自己的職責，不應該互相傷害。
我已經舉了那個例子，也不怕得罪誰，但我無意去中傷他，而是用這個例子來說明，在佛教裏面活動，要有將來的目標，這樣才不會造成很大的困擾。年輕人講話比較沖，我希望大家學習多贊歎、多隨喜、多看長老的優點。我這裏有二、叁十個徒弟(是受戒的男衆，我沒有女衆徒弟)，常常對他們講：我慧律不是聖人，當然有很多缺點，也一定有過失，我希望我的徒弟盡量看師父的優點，不要看缺點。當然是看我有優點才拜我爲師，總不可能說我沒有優點，你是拜假的、拜名聲的吧。 一個人一天到晚看人家的優點，他本身就會向善；一天到晚看人家的缺點，內心就是惡的。
今天因爲時間關系，到最後還有建議沒有講。沒關系，如果大家覺得不錯，假設下一次我們有因緣，可以互相研究商討。佛光山沒有請我當然不敢來，人家沒有請怎麼自己來呢，又不是厚臉皮。(衆笑)我講的都是很誠懇的話，是我內心的肺腑之言，爲了怕佛教被傷害，怕大家被傷害，總是說，給你們一個參考、一個研究。講得不好，請你們多多包涵。你們也作了筆記，回想、看看我今天所講的，你就會發現我真的很誠懇，是爲了整個佛教。我希望我們佛教能夠興盛，謝謝大家！
《修行人的通病》全文閱讀結束。