..续本文上一页庙，而在我们台湾，根据台北市的统计，有两三千间出家人的 “ 精舍 ” ，小小的公寓，出家人就三三两两买公寓住在里面。我们佛教如果要强盛，一定要有僧团的力量才会强大，三三两两住公寓力量实在是很小。当然每个人有每个人的立场，我今天来不是指责住公寓的人不对，而是说，如果你刚刚出家，我希望你能好好住僧团，因为我看过很多住公寓的，到后来道心都退掉了。刚开始三三两两住公寓(因为他不受别人管、也不服从别人)，后来没钱，没办法(钱是很现实的东西)，就设一部电话，有了电话，电话一来就念经。念经久了，因为在金钱里打滚，于是要念经时才起来做早课，不用念经就不做早课了，很简单。你到有经忏的地方去看看，那一天有斋天，统统起来；那一天没有斋天，没有几个人起来做早课的。经忏是智者大师所创造的，智者大师如果看到我们今天出家人这种变相的化缘，他会痛哭流涕的。我再重复一遍，经忏本身不是坏事，而是我们现在把它变成变相的化缘，经忏变成腐蚀我们的道心。本来经忏是一种很庄严的、求忏悔的、激励我们道心的一种仪式，而我们现在变成赶时间。赶经忏是怎样赶法？我讲给你：诵《弥陀经》时，翻开一看， “ 如是我闻，一时佛在舍卫国 ……” 到后来没有两分钟就 “ 信受奉行 ” ！诵一部《弥陀经》还不到几分钟。诵一部弥陀经要三百块，死的人很多，就在后面 play 、 play…… 念一部经三百、三百 …… 你说将来因果怎么还呢？
一个出家人，弄到这样地步实在是一种悲哀，发一个好心出家，竟然死在经忏里面，这实在是很糟糕的事。我这样讲也许会得罪人家，但是还是要讲，反正不好的都由我来包，我应该讲的我就讲。我希望大家能够好好地在僧团里，不要动不动就买个公寓，尽可能不要走经忏这条道路。寺院里的法会那是理所当然的，大家都是为了常住；但是如果一个人一生一世都在经忏里头打转，这实在是不太好，我们的修行还是很重要的。我们发了好心出家，实在不要这样做。
接下来的第八个角度，也是很严重的。道场跟道场拉信徒，互相毁谤，这是时下的弊病。某个道场标榜自己好，人家问： “ 师父我去别的道场如何？ ”“ 在一个道场就好了，一直跑那么多道场干什么呢。 ”“ 我想去亲近某某道场。 ”“ 唉呀那个道场不好，没有什么好学的，那个法师很烂的。 ” 就这样毁谤人家。我不希望我们刚刚出家的新戒子们这样。我们回到我们的常住，假设有人来请教要亲近哪一个道场，你应该告诉他，只要正知正见的，我们都应该护持，其他你不要跟他讲很多。如果跟他讲很多，一旦这个风声传到对方道场，对方道场会认为我们在毁谤他，对我们来讲也是伤害。我们要说，要有正知正见，我们统统要护持、统统要亲近。所以，有很多在家居士不住在高雄(住在高雄的会来我们文殊讲堂或普贤寺，亲近开证法师或普妙法师等)，在别的地方，比如斗六、台中、台北，问我： “ 师父，我们住在斗六(或者台中)，你认为哪个法师或道场比较有正知正见呢？ ” 我不能讲，我讲了某个法师有正知正见，那其他法师就没有正知正见了吗？所以我只是劝告他，要用你的智慧来分辨他讲的法是不是符合佛法，符合佛法你就可以亲近。我不能跟他讲哪个法师好、哪个道场好，这样讲的话会得罪全台湾省的道场。所以不要为了拉信徒而伤害了其他的道场。
我们今生今世有福德有因缘，自然受人家的供养、赞叹；我们今生今世如果没有福德没有福报，人家供养我们我们也消受不了。不要为了拉信徒、不要为了那一点小小的收入来伤害别人，这样的话你是个没有福报的人。不要为了道场的收入，为了道场的信徒，而去伤害去攻击任何一个法师和道场。
接下来，第九，刚出家事业不要做得太大。我这么讲有我的看法。台北有的法师刚刚剃度出家，就要办一个大的道场，举办很大的法会。经教不通达，只能讲讲粗浅的，比如《地藏经》、《药师经》、《普门品》，再深入的他没办法。他不在佛法的智慧里下手，而在刚刚剃度出家受戒完就要办很大的道场，诸位新戒子们，这很不适合。这样变成一生一世要用在建道场里了。我们刚刚出家，要稳住，要好好在师父旁边学戒律，懂得佛法的智慧运用，懂得本性上的心地功夫。等到道心、戒律、办事圆融都修习相当一段时间了，你再出来，必成大材。
我举个例子，譬如说山中的树木，我们如果建房子找中间的栋梁，一定在深山里找找几百年的大树；如果要做外面的栏杆，小小的几年的树木就可以了。我的意思就是，我们刚刚出家要熬一阵子，吃一阵子苦，不要急着弘法、急着说我要为众生、我要办大事业、我要盖大道场，这个千万使不得。我们今天发个好心出家，道力不坚、戒律不明、心地不清，还没顿悟本性，就忙着在世俗里每天拼命建道场，从年少盖到老，直到最后盖成一间纳骨塔自己住进去。要像山中的大木，堪称栋梁之材，必须在师父旁边十年二十年，必须在一个道场里孕育相当长的时间才行；而不是说随随便便、年纪轻轻的就想要发大愿，做大事情，还早得很。愿力是必要的，但要先培养道力，没有道力哪来愿力！地藏王菩萨说： “ 地狱不空，誓不成佛。 ” 难道你也能做到吗？谛闲大师有一个徒弟，在师父面说： “ 师父，我要像地藏王菩萨一样，地狱不空誓不成佛。 ” 他的师父就说： “ 来，来。 ” 便拿了一束燃着的香(作拿香烫人状)， “ 哧！ ”“ 噢！ ”“ 这么一点点火你就受不了，还跑到地狱度众生？ ” 意思就是，愿力虽然坚强，但我们道力不够，心地根本不行，那都是空谈理论。我们不要好高骛远，要好好在我们的道力上上用功。所谓道，就是如如不动。修行道力，要先学习心不受境界影响，先学习安详的心态，先把贪嗔痴的习气慢慢地放下、除掉，要在这个地方下点功夫。否则说要办大事业都是空谈。
接下来，不深入研究佛法的人，道心随时会被转掉。 现在告诉诸位，经教是非常重要的一门课程。 我们现在无法像祖师一样顿悟，但在经典方面要好好地下功夫，佛法在经典里蕴藏着戒定慧的法门。如果没有在经教上好好下一番功夫，只要碰到境界，道心马上就会被转掉，就会受人家的影响。比如在常住做事，一个有智慧的人，师父对他不好、对他发脾气，他会回光返照，会观想：师父对我最慈悲，师父要造就我，所以特别关照我，对我打骂、呵斥都是师父对我慈悲。愚痴的人会这样想：师父老是跟我做对，有一天我要让他难堪；反而起抱负的心、仇视的心态。有智慧的人，就是通达经典的人，他会疏导自己于无相，所以我们要把六祖惠能大师的《六祖坛经》好好地参，好好在心地上下一番功夫，这个道心永远不会退。
如果有人说：慧律法师，请介绍我一部你认为最重要的经典。我个人认为，在这个世界上我一生中看过的经典里最重要的是《六祖坛经》(当然，戒律等等都很重要)。它完全是讲本性上的东西，戒、定、慧统统在包含在内。通达了六祖坛经时，你要念佛，轻而易举。我们现在念佛难，为什么难呢？烦恼重。想要念佛，没有心地上的功夫，情绪有高低潮，没办法下功夫。我认为《六祖坛经》是最重要的经典，它的文字之美，讲心地上的功夫，真的是没话讲！(当然其他经典也都很好，这仅是我个人观点，不代表一切。)如果你能够好好地研究佛法，你自然有大智慧，任何境界在你面前，如梦幻泡影，如露亦如电，你就不会在这个虚妄的世界里情绪变化、有任何高低潮，你就不会落入是跟非、对跟错的观念，你就不会搞动乱、搞小团体，你所展现出来的就是佛法所讲的本性的功夫：大慈、大悲、大喜、大舍。一个人这样就会慢慢地完成佛道。
有位出家二十多年的长老告诉我一句话，我感慨很大。他说他们那一届男众受戒的有七十多位，到现在二十多年后，还俗的有五十几位，剩下十七位。七十几个出家人，经过了二十多年，死的死、还俗的还俗，只剩十七个！我开宗明义就告诉大家，佛道这条路是很长远很漫长的，新戒子你不要一直讥笑别人，十年后、二十年后能不能像你师父那样还是个问题，这件衣服你能不能穿十年还是个大问题。因此我告诉诸位，你坚持两大原则，修行将立于不败之地。
第一点，男众要远离女众，女众要远离男众，一定保持一个距离。 “ 生死这一关是最大的一关 ” (我在讲什么你们都知道)，除非你是菩萨。在戒律学上，杀盗淫只有淫戒有开缘，这个淫戒如果不开缘去救众生，他会自杀死掉，那么只有初地菩萨才有开缘。初地菩萨没有隔阴之迷，这不是一件很容易的事。所以如果你想一生一世修行立于不败之地，我们要互相勉励，男众跟女众间要保持一定距离。
第二点，如果你想要一生一世活得快乐，那小心，要远离在家居士。在家人的是非多如牛毛。我们出家人应该跟在家人打成一片，但要出淤泥而不染。尤其我们出家人来领众在家居士，一定要跟在家居士保持一个距离，否则他会看不起出家人。在家居士很奇怪，你愈远离他，他愈尊敬你，你愈主动跑去找他，他愈看不起你。这类似于哲学上讲的 “ 男人隐女人就现，女人隐男人就现 ” 。做一个出家众，跟在家居士永远要保持一个距离，让他永远尊敬你。因为很多的烦恼，都是来自在家居士不必要的困扰，不相信试试看。我们要稳住我们的道心，在修行路线上好好的修行，不要管三餐。当然在家居士前来，我们对他礼貌、赞叹是应该的，但一定要保持一个距离。如果你能远离男众、女众，相互保持一个距离，远离在家居士，好好站住出家人的人天之师的立场，你一生一世将立于不败之地，也不受毁谤。
在《毗尼作持》里讲到何种修行人将会成就：第一，坚固自己的道心；第二…
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