當下的法

　　張慈田

　　當下的法就是應付當下的身心之苦，使用最直接、最恰當、最契機的法。它有對症下藥、、一針見血的特質，我們若能虛心、誠心地接受自己發覺或他人點化的當下的法，則能即刻解除身心之苦，獲得清涼自在。

　　 要熄滅當下的貪瞋癡叁毒，在平常就必需過正常的起居生活，戒除壞習慣，守護六根，飲食知量，受持五戒或八戒，長養諸善法，聞法論法等，而再輔以精進坐禅、行禅來拔除毒根。在每一個生活或修行的環節，無論是世間法或出世間法，都需要摸索、掌握、熟悉當下的法，以便迅速、有效地跨越障礙。

　　 當下的覺知是心智開展的開始。《雜阿含215經》說：「若眼見色已，覺知色，覺知色貪，我此內有眼識色貪，如實知者，是名現見法。」(耳鼻舌身意亦同)現見法之後，用當下的法來撲滅貪瞋癡的活動，就能滅除熾盛的毒火。我們在日常活動中，若有綿密的正念現前，叁毒五蓋就難以現形，若現形了，則以不壓抑、不逃避的態度面對，應用當下最相應的法來排除，即能藥到病除，如對付貪欲用不淨觀，對付瞋恚用慈悲觀，對付散亂用數息觀或呼吸觀，對付昏沈用強呼吸或改變姿勢、經行、以冷水洗眼及身、拉耳朵、觀看四方或星宿、誦經等。

　　 開發當下的法的覺知和迅速地實踐，能不斷地縮小障礙並易于跨越。當下事，當下畢，不拖泥帶水，不殘留苦事。事事皆能直指苦及苦滅的標的，事事皆能當下解脫，一下子就可以把自己提升到很高的道行。(《嘉義新雨雜志》第18期)