布薩

　　張慈田

　　布薩(Uposatha)意譯爲長養、淨住、共住、說戒等，即同住的比丘(比丘尼)每半個月一次(陰曆十四或十五以及二十九或叁十日)共聚一處，讀誦戒本，逐條反省過去半個月內的行爲是否有違犯，若有犯戒者，除了犯四重罪外，其余均可如法忏悔，使大衆均能住于淨戒，長養善法。若犯戒未被發覺，也不表白、忏悔，則障礙禅定與體證道果。對于在家衆，佛陀也勸說于六齋日(八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十日)受持八齋戒，能長養功德(參見《雜阿含1117經》)，這也稱作布薩。

　　 布薩方式有幾種，其中「和合布薩」是最尊貴的一種，這是爲了團體和樂、信任、共事、同一法同一水乳而舉辦的。雖然大家都在學法，但難免在法義上有異見或诤論，在人際有猜疑或不和，在生活有意見或不適，這時候就需要就事情的性質與需要，安排整個團體或相關的人來作和合布薩。參與布薩者都需遵守一些程序，及明白、坦誠、平等、無權威的溝通，如法地來排解、滅诤，而達到見解一致、戒律同遵、利養同享、身和同住、口和無诤、意和同悅。

　　 和合布薩不但可以應用于出家僧團，在家僧團或一般團體、公司、家庭也可廣泛應用。只是佛弟子衆經常受正法及布薩的洗禮，有更尊勝之處。《阿毗達磨法蘊足論》卷叁就說到：「世尊告苾刍(比丘)衆言：一切合和部類衆中，佛弟子衆最爲第一，最尊、最勝、最上、無上。」《雜阿含464經》阿難也發出贊歎：「奇哉！世尊！大師及諸弟子，皆悉同法、同句、同義、同味。」所以若能常受正法及布薩的洗煉，必能無诤、和合。(《嘉義新雨雜志》第17期)