..續本文上一頁就繼續輪回了。那麼我們因爲不能捐棄一切諸有爲相，所以，我們每天活著，就像懲罰 自己，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。不了解生命，生命對我們來說，是一種懲罰。我們每天都不高興，但是不知道不高興是爲什麼？我們每天，一個家庭夫 妻相處，每天都吵架，也不知道在吵什麼？其實都是爲了一點小事。朋友、同參道友，二句話互相砍人，把對方砍到殘廢，需要這樣大動幹戈嗎？什麼叫做衆生？一 開口就是別人錯到底，我就是對，我就是對，這就是衆生。聖人剛好相反，聖人會交換立場，能夠忍辱，能理解對方有他的苦衷，因爲時間、空間的交會點不一樣， 不能用我們這個立場，一定強迫別人來接受我們的觀念。所以佛陀告訴我們：把我們擁有的知見，就是所謂的觀念，強加在對方的身上，兩個人會活得很痛苦的。夫 妻爲什麼吵鬧不休？因爲知見不同、看法不同。朋友爲什麼會反目成仇？因爲角度不同，看法不同。誰對誰錯很難講。甲來講，甲有一套的理論；乙來講，乙有一套 的理論；只有聖人能夠超越善惡、超越是非、超越對錯，懂得退讓。我活了這麼一大把年紀了，體會了老二哲學的重要。老二就是：什麼統統不要排老大，那個排老 大的人，很容易就被砍頭。記得：不搶風頭、不占鏡頭，不搶風頭，不搶鏡頭，就不會被殺頭。記得懂得退讓，什麼都要記得排老二，不要排老大，什麼事情都要搶 第一，什麼事情傷害最大的，就是那個排老大的。有功勞不要往自己身上攬，都是我啦，我最偉大了，你這樣一講，都是一直贊揚自己。。。底下的，旁邊聽的，就 有戲可看了，他在旁邊看你不順眼，背後就說你幾句。當我們辦一件事情很成功的時候，把這個功勞、功德，全部推給大家；這大家的合作，大家的功勞，不是我一 個。今天我慧律法師來這裏講經，沒有大衆坐在這裏，也無法成就弘法的。您們沒有來坐在底下，我講給誰聽呢？一個都沒有，有這樣精神病的嗎？一個都沒有，講 經？當然就是講給你們大家聽囉!你們成就我，我應該感謝大家，我用這個最卑微的心，向大家學習，我提供叁十多年來的學佛心得，跟大家彙報一下，我不敢說我 在教大家，也許底下都是臥虎藏龍。是不是？都是很了不起的大和尚、大法師、很有修行的護法居士大德，示現坐在底下的。是不是？所以說謙虛一樣可以表達自己 的立場，比較受人家的歡迎。所以，我比較喜歡排老二，所以，你懂得老二哲學，你就減少很大的傷害。
我們這個《楞嚴經》准 備要講叁年，中間如果有停課，比如說：水陸法會、農曆年、梁皇法會，或者是師父要出國弘法，會事先一個月前通知大家，最慢二個禮拜前一定會通知大家。所 以，如果中間有停課，我們會事先通知。如果突然沒有上課，那麼有幾件事情：第一個就是我重病爬不起來，重感冒爬不起來，送急診，所以，沒辦法上課。第二、 就是阿媽突然死掉，要。。。不知道她在不在，沒有關系了。突然暴斃了，沒辦法了，那當然是要停課了。是不是？
好了，我們這一次講《楞嚴經》要放慢腳步，不急著講完。我們要詳細的講，如果我的壽命夠長的話。最近我很感謝我們的法無師父，我們的當家師，非常感謝他， 他的領衆，無論是放生、無論是誦經，或者是做佛事，都給師父消災回向，整個僧團，師父都很感恩，在這裏，師父在大衆贊歎我們當家法無師，對師父的一種恭 敬，每一次做功課，都這樣跟師父回向，所以，我現在，你看，這回向真的很有效，氣色真的很不錯，你看仔細一點，再近一點，氣色真的不錯，回向是真的，還有 一些護法居士大德，怕師父早死，每天都消災回向。把壽命都舍給師父。我現在用不完了，用不完了。目前來講的話，這個身體還行，如果這個壽命還夠長，我們就 繼續講，生死無常，也不知道要活到什麼時候，我也不是佛陀沒有辦法告訴你，明天、明年、再幾年，能夠活多久不知道。
只要一結 到楞嚴大法的緣，就種下大菩提的因，諸位將來一定成佛無疑。毫無疑問的。古德有說：《楞嚴經》只要一曆耳根，這個人能滅無量億劫生死重罪。《楞嚴經》這個 是大法，是最上乘的大法，而且是密法跟禅宗的禅法，是最究竟的一本寶典。單單只聽到楞嚴經這叁個字，就可不得了了!如果有人誦：南無妙法蓮華經、南無華嚴 經，這個就不得了了。一曆耳根，即成道種。我告訴諸位：聽講這個《楞嚴經》，不是憑一時的感性，或者是一時的好奇，那沒有辦法持續的。當我們進入《楞嚴 經》的領域的時候，我們會開始慢慢發現很難，非常地艱澀，因爲沒有大悟，統統是名相。翻譯的譯本，般刺密谛翻譯的譯本，文章就很難，因爲是文言文。注解， 圓瑛法師的注解也難，是古文。經文難，義理深，注解難，統統難!所以，在這裏，要進入《楞嚴經》前，必須要跟諸位做一個心理建設，不能憑一時的感性，不能 憑一時的好奇，《楞嚴經》是給有志氣的人聽的，他才聽得下去。憑一時的感情，一時的好奇，或沒有志氣的人，他根本就聽不下去，要發大菩提心。刮風、下雨、 下冰雹，不管如何，我就是不缺席!要下這種大願力。自古以來，《楞嚴經》的注解有十多種，不包括市面上流通的一些居士和一般的法師，比較有名的有十多種。 因爲古人的原譯太難，義理又深，實在是不容易了解。既然臨命終一聞大乘經名，即爲道種，能滅恒河沙的重罪，何況我們今天好好地來研讀、來持誦的呢？我們一 般人：底下要講一個非常重要的觀念。諸位把筆放下來，在末法時期，很多人都修淨土法門，而不了解保護這一顆清淨心的重要，不了解。毛毛蟲變蝴蝶，毛毛蟲怎 麼變蝴蝶呢？這裏是毛毛蟲，變。。。變作蝴蝶，從這裏到這裏，如果毛毛蟲染上病毒，或被鳥吃掉，這個毛毛蟲有沒有機會變成蝴蝶呢？沒機會。沒有機會。毛毛 蟲比喻什麼呢？比喻我們這一顆清淨心，這一顆清淨心，必須在現前當下這一念就要處理它。換句話說，往生是現在的事情，絕對不是臨命終的事情。你能夠萬法回 歸當下，用大智慧打破無明、煩惱、習氣，步步爲營，護持這一顆清淨心，這樣子念佛：阿彌陀佛。。。這樣子念，保護這一顆清淨心，這樣下定決心保護它，慢慢 慢慢，自自然然牠就會變成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生極樂世界；這一只毛毛蟲就比喻說我們在娑婆世界。我們在娑婆世界，煩惱很多，無明又重， 習氣也難改，這一顆清淨心，就像這一只毛毛蟲。我們現在有一個錯誤的觀念，就是我現在念佛，煩惱不管它，阿彌陀佛。。。臨命終的時候，期待臨命終的那一 刻，諸位，變成從這一段毛毛蟲，馬上就要等待這個蝴蝶，中間這個距離呢？毛毛蟲要慢慢地轉化。。。才能漸漸變成蝴蝶嘛!是不是？他不是，念南無阿彌陀佛， 每天都在等什麼？每天都在等待變成蝴蝶，那這一顆清淨心呢？被煩惱所束縛，百般的煩惱，百般的計較，在生活當中種種的苦痛，還不能警覺，舍不下，親情割舍 不下，錢財割舍不下，諸位，你想想看，這樣怎麼往生極樂世界呢？是不是？所以，我們一定要有很正確的觀念，現在念佛，求生極樂世界，對!很好!記得是由現 在的生命的每一分每一秒升華，把這個執著、煩惱、分別，種種的習氣斷除，這樣子每一分每一秒都在心性上下功夫，到臨命終的時候，我早就學會放下，到臨命 終，一下子蓮花化生，一下子離五濁了。極樂世界是化生的，蓮花化生，沒有中陰身，對不對？往生極樂世界沒有中陰身，你記得，保護這一只蟲不要被鳥吃掉，不 要被細菌吃掉，不要讓這只蟲生病，這一只蟲生病，還沒有轉化成蝴蝶就病死了!什麼是病呢？這一只蝴蝶就是我們的清淨心，如果生病，就是無明重，這只毛毛蟲 就生病，無明少，這只毛毛蟲就健康。斤斤計較，這只毛毛蟲就生病；什麼都忍不下，這只毛毛蟲就生病。所以諸位，用一只生病的毛毛蟲，你有把握在臨命終轉化 成蝴蝶嗎？沒有把握。要怎麼樣能夠把握呢？萬法回歸現前當下這一念，當你在念佛的時候，記得同時要破除執著，這一只蟲才可能活下去。就是這一只蟲你一定要 好好地保護牠。這只蟲是什麼？就是我們這一念清淨心，這一顆清淨心，你要堅持下去。所以，這個觀念，重要的觀念，毛毛蟲要轉化成蝴蝶中間不能出任何的差 錯；這顆心侈要直通極樂世界，中間你統統要放下，跟自己生死沒有關系的，統統放下。記得，要口業清淨，要守口如瓶，要禮敬叁寶，叁寶是整個佛教的根，敬 佛、敬法、敬僧，這是作爲一個佛弟子最基本上的，連佛都不敬，法都不信，僧都不敬，如何能夠了生死呢？連信心都沒有。是不是？所以我們應當了解，身、口、 意一定要約束好，好好地保護這一顆清淨心。不要把多余的時間浪費在沒有用的，不要把多余的生命浪費在沒有用的事情，不要做那些你將來一定會後悔的事情，不 要做那一些浪費時間、浪費生命，又完全沒有意義的事情，爲什麼？我們的時間重要，我們的生命重要，我們的道業重要。記得!練習往生極樂世界的時候，包括你 在睡覺，一樣念佛自在，求生意志堅定不移。我說：常常夢到佛菩薩的人，常常夢到叁寶的人，這個人一定會往生極樂世界的。他的意識形態裏面統統是叁寶，他的 意識形態裏面統統是極樂世界，他一心一意就是在往生極樂世界，連在做夢統統夢到阿彌陀佛，一心一意想往生極樂世界，這個人怎麼不會往生呢？醒著的時候要往 生，連睡夢當中都要往生，這個人必定往生!諸位，下定決心，了生死在一念之間。
所以，研讀《楞嚴經》，是屬于大根性的人，是屬于下決定心的人；是屬于有大勇氣的人。發大菩提心的人，才能夠持續。要堅持，要忍耐。研讀《楞嚴經》，絕對有幫助你往生淨土的。好，我們《楞嚴經》的前言就講到這個地方。
《大佛頂首楞嚴經重點提示》全文閱讀結束。