四善根

　　張慈田

　　 在《阿含經》中沒有說到證入初果前的階位問題，在後來的論書中就提出四善根(或順決擇分)，便修習解脫道的證入次第更加明確化，可以參考。

　　 四善根就是暖、頂、忍、世第一，它們都是持續修習四念處，並在具有至少近分定(初禅之前的定)下，止觀雙運而一階一階地證入，這是由聽聞法、思惟法之後，而實修觀行所證的。暖法是「此法如暖立暖法名，是能燒惑薪，聖道火前相，如火前相故名暖，此暖善根分位長故，能具觀察四聖谛境。」(《俱舍論》卷23)在暖法，正念的品質有超乎尋常的提升，身心也有特別的覺受，而暖法的停留時間比其它叁法長，能在五蘊身心明白地觀察無常、苦、無我、緣起，而燒毀惑業，如果暖法不退減的話，由于厭離心極猛利，就能直至見道。

　　 《瑜伽師地論》卷29以暖火生起次第來描述四善根：「譬如有人欲以其火作火所作，爲求火故，下安幹木上施鑽燧，精勤、策勵、勇猛鑽求，彼于如是精勤、策勵、勇猛鑽時，于下木上最初生暖次暖增長熱氣上沖，次倍增盛，其煙遂發(即頂法)，次無焰火欻(忽)然流出(即忍法)，火出無間發生猛焰(即世第一法)，猛焰生已便能造作火之所作。」

　　 暖法再加深火候，就成爲頂法，如處山頂，可進可退。暖、頂法會隨著正念退失而退減、斷善根、造無間罪、墮惡趣等，但無久流轉輪回，終必證涅槃。達到忍法就決定不再退墮，而抵世第一法很快就證入聖流了。

　　(按：南傳佛教通用十六觀智來檢證修證過程，[n1] 不用四善根來檢證。) (《嘉義新雨雜志》第14期)