和解

　　張慈田

　　有爭論、沖突、糾紛發生時，和解是最佳的解決方式。和解的進行，雙方當事人需要平伏情緒，互相讓步，要有諒解、商議的空間，而且要有足夠的誠意、愛心、耐心與智慧，否則隨時都會卡住而談不下去。一次成功的和解談判，在過程中需要軟化強硬的態度，多爲對方著想，需要突破原本設防的觀念與利益，需要忍受可能一時無法接受的條件，就像是經曆一場修行的曆練，經過這翻曆練，慈悲與智慧都能增長，未來的路也可以走得更寬廣。

　　兩個人的和解，有時可以私了，談開就好了，有時則需要雙方都同意的調解人，居間穿針引線地化解私怨。有時深層的解怨，能觸動內心悲憫之心、悔改之心，而完全改變對待生命的態度。更多人之間的和解，如族群與族群，黨派與黨派，國家與國家，雖說問題複雜些，還是能找出雙方皆能容忍、接受的條件，一次又一次的談判，可以不斷地增加彼此的同情、了解，化解彼此的差異、怨結，而達到和解的目的。

　　尋求和解是適用于任何有糾紛的場合。以當前的臺灣來說，在野政黨提出「大和解」的理念，有意化解政黨間的歧異，尋求更多的合作空間，這是值得贊賞的。但臺灣文化傳承中，少有較高層次的和解典範，而在野黨內本身溝通也做得不夠，以致于「大和解」的理念，引起很多猜疑、不諒解、冷嘲熱諷的聲音，這些陣痛與震撼，很值得關懷。

　　在臺灣的人民，大家都是爲臺灣好，要多尊重各政黨的不同主張，不要在言行之間去刺激、醜化對方，否則産生裂痕、傷害後，才來和解，雖能亡羊補牢，前嫌盡棄，但不能知微見著，未免遺憾。《孛經鈔》說：「雖知和解善，不如本無诤也。」把「無诤」作爲生活態度，可免除沖突、糾紛的因素，這是非常值得學習的。(《嘉義新雨雜志》第11期)