第八章：免除依止

　　 　根據《大品‧大犍度‧誦品8‧53之4段‧100頁》受戒後達到五年戒臘的比丘，如果已經賢能通達，則可以免除依止。如果他尚未賢能通達，則必須繼續依止。如果他一直無法賢能通達，則終其一生都必須依止。律注補充說：如果必須終身依止的比丘找不到賢能通達的上座比丘，則他必須依止賢能通達的下座比丘。

　　 　要符合免除依止資格的所謂：「賢能通達」，比丘必須具備與合格依止師相同的許多條件，除了他不需具備照顧弟子的能力，以及戒臘最少五年這兩項之外。在這裏，律典並沒有像判定依止師資格那樣，分成理想條件與基本條件，然而，那樣的分判法在此也是適用的，于是我們得以條列如下文。

　　理想條件

　　 　比丘必須具備阿羅漢的戒、定、慧、解脫、解脫知見。比丘必須具備信心、慚恥、愧懼、精進、不失正念。比丘必須不違犯輕、重諸戒，並且具足正見。

　　基本條件

　　 　比丘必須博學聰慧，娴熟通達僧、尼二部波羅提木叉(patimokkha)，了解什麼是犯，什麼是不犯，什麼是輕罪，什麼是重罪，以及如何忏悔。最基本的條件是：在他受比丘戒之後，至少已達到五年戒臘。《大品‧大犍度‧誦品8‧53之5至13段‧100頁》

　　 　律注擴充此處「博學」的含義，說明比丘必須背誦：

　　1.兩部波羅提木叉(patimokkha)，比丘及比丘尼戒。

　　2.四種誦分(bhanavara)：乃是祝願吉祥的念誦，至今仍爲錫蘭比丘固定背誦的內容。

　　3.作爲講經說法的依據的經典。(律注舉例：Maha-Rahulovada Sutta《大教誡羅喉羅經》〔中部‧62〕、Andhakavinda Sutta《暗陀迦頻陀經》，以及Ambattha Sutta《阿摩晝經》〔長部‧3〕)。

　　4.叁種回向祝福anumodana的念誦(隨喜他人的功德)：齋食用、喜事用(如：新居落成)、喪事用(如火化儀式)。

　　 　律注補充說：比丘也必須明了僧團的各種羯磨規則，如：每半月布薩誦戒、安居後自恣等。並應熟知趨證阿羅漢果的止觀禅修方法。

　　 　這項對于：「博學」的定義並不是普遍地被接受，有些部派將它重新定義，這是另一個不同僧團會有不同見解的地方，明智之舉是：只要自己僧團所施行的規約符合上述律藏中的基本要求，比丘就應該遵守奉行。

　　 　 一旦弟子免除依止之後，就不需再履行「弟子對依止師的義務」中所述的第4與第5項義務。