第叁章：請求依止

　　在受戒之前──通常也是受戒儀式中的一部分──求戒者必須正式向戒師提出依止的請求，其步驟如下。齊整上衣披于左肩，偏袒右肩，向戒師頂禮叁拜，蹲踞，合掌當額，重複以下的請詞叁遍：

　　Upajjhayo[1] me bhante hohi.

　　五把恰優 每 盤蝶 後嘻(ㄏㄧ)。(叁遍)

　　意即：大德，請作爲我的戒師。

　　 如果戒師用下列的任何一種言詞回答，依止就算成立：──Sadhu(沙杜)「很好」、Lahu(拉乎)「當然可以」、Opayikam(歐巴以岡)「可以」、Patirupam(巴地盧邦)「這是適當的」、Pasadikena sampadehi(巴沙替給那 桑巴蝶嘻(ㄏㄧ))「謹慎莫放逸」—大品補充道：如果戒師以手勢表達上述意思中的任何一種，依止也算成立。根據律注，如果戒師作任何同類的陳詞，依止都算成立。《大品‧大犍度‧誦品5‧25之7段‧62頁》

　　 受戒之後，如果新戒比丘沒有跟自己的戒師住在同一個寺院，他就必須請求跟他住在同一間寺院的教授師，或住持作他的依止師。在請求依止時，步驟同前，只是更改請求的言詞爲：

　　Acariyo[2] me bhante hohi; ayasmato nissaya vacchami.[3]

　　阿甲裏優 每 盤蝶 後嘻(ㄏㄧ) 阿牙斯馬多 尼沙牙 瓦恰米。(叁遍)

　　意即：大德，請您當我的教授師，我將依靠尊者而住。

　　教授師回答說：Sadhu(沙杜)「很好」、Lahu(拉乎)「當然可以」、Opayikam(歐巴以岡)「可以」、Patirupam(巴地盧邦)「這是適當的」、Pasadikena sampadehi(巴沙替給那 桑巴蝶嘻(ㄏㄧ))「謹慎莫放逸」。

　　比丘回答說：Sadhu bhante.

　　沙杜 盤蝶。(一遍)

　　意即：善，大德。

　　 接下來，念以下的言詞爲承諾他對依止師的職責：

　　Ajjataggedani thero mayham bharo, ahampi therassa bharo.

　　阿加打給達尼 貼羅 買杭 把羅 阿杭比 貼拉沙 把羅。[4](一遍)

　　意即：從今天開始，長老是我的職責[5]，我是長老的職責。

　　 接下來，頂禮教授師叁拜。從那一天開始彼比丘就住在教授師的寺院。若出家未滿五年的比丘不請求依止，他每天則犯突吉羅罪(惡作)。

　　[1] 未受具足戒之前，求戒者必須請求戒師(upajjhaya)擔任他的依止師。受具足戒之後，若新戒比丘(戒臘未滿五年之比丘)離開他戒師到其它地方參學，他必須請求該寺院的住持或長老比丘擔任他的教授師(acariya)。但是，如果沙彌(只要他還是沙彌未受具足戒)離開他戒師到其它地方參學，他則應重新請求該寺院之住持或長老比丘擔任他的戒師(upajjhaya)。

　　[2] 見：(注2)之說明。

　　[3] 請求依止，見：《大品‧大犍度‧誦品6‧32之2段‧80頁》。

　　[4] 有些依止師爲了讓依止他的比丘有更多的時間禅修，在請求依止的時候，依止師會告訴彼比丘他免除比丘對他的任務。這時候請求依止的比丘就不必念上述的承諾服務言詞，只需回答：Ama bhante. 阿馬 盤蝶(一遍)。意即：是的，大德。

　　如果依止師並沒有如此告訴請求依止的比丘，而彼比丘若沒有替依止師服務，則他每天都犯突吉羅罪。

　　[5]「職責」前者是指弟子應侍奉依止師的義務，後者是指依止師對弟子的義務，見：(第四章：義務)內有詳細敘述。