耆婆之言

　　8. 聽完他們的陳述之後，阿阇世王心裏想：「我不想聽正在說話者的陳述；我想聽就像在龍國之中的金翅鳥一般正保持沈默者的陳述。這些言論對我沒有利益。」然後他心裏想：「耆婆是世尊的擁護者，世尊是安詳者，耆婆本人也很安詳，所以他像具足戒行的比丘一般，默然地坐著。除非我問他，否則他不會先開口，就像大象踐踏(陷阱)時，它的腳必定會被抓住一般。」因此他采取主動地咨詢耆婆，問說：「賢友耆婆，你爲什麼保持沈默？當這些大臣各自稱贊自己所擁護的沙門時，你一句話也沒說。難道你不是像他們一樣也擁護某一位沙門嗎？你很貧窮嗎？難道我的父親沒有發給你奉祿嗎？或者你對任何人都沒有信心？」

　　這時耆婆心裏想：「國王要我講述我所擁護之沙門的功德，這不是我保持沈默的時候了，但是我不應用這些大臣講述他們導師功德的方式來講述佛陀的功德──即：先禮拜國王，然後坐下來講。」因此，他從座位上站起來，朝著世尊所在的方向頂禮，恭敬地雙手合掌，舉起到與額頭相等的高度，然後說：「大王，不要認爲我不加以選擇地親近任何沙門。因爲當我的導師入胎時、出胎時、出家時、成道時、初轉*輪時，一萬個世界都震動；當他顯現雙神變，以及(在天界教完阿毗達摩而)從天界回到人間時，世界同樣地震動。我將講述導師的功德，請一心專注地聆聽，大王。」如此說過之後，他開始講述：「陛下，世尊是阿羅漢、圓滿覺悟者、明行足、」等等。

　　當耆婆解釋了每一種德號的意義之後，他說：「如此，大王，我的導師是阿羅漢、圓滿覺悟者、明行足……世尊，陛下應當拜訪世尊。陛下若拜訪他，或許他能帶給陛下內心安甯。」他如此說的意思是：「大王，即使有一百個、或一千個、乃至十萬個像您這樣的人提出問題，佛陀還是能夠了知他們的心，以及回答他們的問題。大王，您應當充滿信心地去親近佛陀，並提出您的問題。」

　　9. 當阿阇世王聽到有關世尊功德的言論時，他的全身立刻充滿了五種喜[27]，就在那個當下，他很想去見世尊。他心裏想：「如果此刻我要去見佛陀的話，除了耆婆以外，沒有人能夠很迅速地將交通工具准備好。」因此他說：「那麼就將象乘准備妥當吧！耆婆。」

　　在各種交通工具之中，象乘是最好的。既然要去見最好的人，就應當坐最好的交通工具去。再者，馬乘及馬車等的聲音很吵，遠遠就能聽見它們的聲音；而象乘則是一步一步地前進，因此聽不到任何聲音。想到應當乘坐安詳、甯靜的交通工具去見安詳、甯靜的世尊，因此阿阇世王下令准備象乘。

　　耆婆不用任何人指示，單憑他自己的深謀遠慮來准備象乘，因爲他心裏想：「國王說這時候要外出，然而國王有很多敵人；萬一路上發生了某些障礙，人們會指責我在不適當的時間帶領國王外出，而且他們會指責世尊沒有考慮適當時間就爲國王說法。所以我應當爲國王做好妥當的防衛，才不至于有人指責我或世尊。」

　　再者，在女人的擁護之下，男人就不會感到害怕。因此，爲了讓國王在衆王妃的環繞之下快樂地向前行，耆婆准備了五百只雌象。他交代國王的五百名王妃裝扮成男人的模樣，手中持著劍與矛，坐上這些象，擁護著國王。他進一步想到：「國王沒有在今生證得道果的助緣；而諸佛只在他們見到(聽衆)有助緣的情況下說法。所以我應當召集群衆去聽法，因爲那樣的話，當佛陀見到有助緣的人，他就會說法，這將能令大衆受益。」因此他令人到處發出通告：「今天國王要去見世尊，每個人可盡自己的能力來保護國王。」

　　將國王的隨從安排妥當之後，耆婆本人走近國王，同時心裏想：「萬一有任何危險發生，我將是第一個犧牲性命來保護國王的人。」然而，已經有那麼多人執持火炬擁護──成千上百，難以計算。

　　10. 阿阇世王突然被恐怖、疑懼與驚駭所籠罩等等

　　注：在此，怖畏有四種，即：心怖畏(citt”utràsabhaya)、智怖畏(¤àõabhaya)、所緣怖畏(àrammaõabhaya)以及愧怖畏(ottappabhaya)。在這四種當中，下列這段經文所指的是心怖畏：「因爲有生，所以怖畏、鬥爭等生起。」下列這段經文所說的是智怖畏：「那些(天神)聽聞如來所說的法之後，全部生起怖畏、悚懼心與恐懼。」(《相應部》22:78/iii.85)下列這段經文所說的是所緣怖畏：「這就是即將來臨的怖畏與恐懼嗎？」(《中部》4/i.21)下列這段經文所說的是愧怖畏：「在此情況下，他們稱贊怖畏，而不稱贊勇氣；因爲由于怖畏，所以善人不造惡業。」(《相應部》4:33/i.21)在這四種怖畏當中，此處指的是心怖畏。

　　疏：心怖畏本身就是具有害怕意思的怖畏。智怖畏是當可怕的對象(或情況)顯現爲可怕時，仔細觀察它爲可怕的，了解到：「這是應當怖畏的。」在此，有人會問：「那麼，智怖畏(本身)這個智慧會不會感到害怕呢？」答案是：不會感到害怕。因爲它只是單純地判斷：過去的諸行已經滅、現在的諸行正在滅、未來的諸行將會滅。(《清淨道論》第21章．第32節)所緣怖畏乃是造成怖畏生起的某種事物。愧怖畏乃是借著它人們害怕造作惡業。

　　注：然而，爲什麼阿阇世王會感到怖畏呢？因爲芒果園寂靜無聲使他懷疑耆婆圖謀不軌，所以他感到怖畏。據說，在皇宮的上層陽臺時，耆婆就已經告訴阿阇世王：「大王，世尊喜歡甯靜，我們應當靜靜地去見他。」因此阿阇世王禁止沿途演奏音樂；樂器只是帶著備用而已。而且他們也不大聲說話，只是以彈指作爲信號而向前進行。在芒果園中，連打噴嚏的聲音都沒有；一般而言，作國王的都喜歡聽聲音，他對芒果園的寂靜感到不安，接著就對耆婆生起如此的疑心：「這個耆婆告訴我芒果園裏住著一千二百五十位比丘，但是現在這裏卻連打噴嚏的聲音都聽不到，他一定在說謊。因爲他想要奪取王位，所以欺騙我，帶領我離開京城，而他在前面埋伏了軍隊，准備逮捕我。他本人有五只象的力量，而且緊靠在我旁邊行走，而我身邊卻連一個武裝的衛兵也沒有。哦，我真的是要遭殃了！」由于他感到非常害怕，所以無法表現出無畏的樣子，而向耆婆說出了自己的怖畏。

　　耆婆心裏想：「國王不了解我，他不了解我耆婆是不會殺害生命的。如果我不設法使他安心，他將會暴斃死去。」因此他安撫國王，說道：「不要害怕，大王，」等等。他說：「向前走！」說了兩次，催促國王繼續向前，因爲如果他只說一次，語氣就不夠堅定。他指出在會堂裏點燃的燈火，意思是顯示：「匪黨聚集的地方不會點燃燈火。你應當走向你看到那些燈火的地方，大王。」