..續本文上一頁一世的無明，而如此往回推是無盡的。關于諸漏，見第七章、節叁。

　　發趣法

　　(patthananaya)

　　節十一：二十四緣

　　(1) Hetupaccayo, (2) arammanapaccayo, (3) adhipati-paccayo, (4) anantarapaccayo, (5) samanantarapaccayo, (6) sahajatapaccayo, (7) abbamabbapaccayo, (8) nissayapaccayo, (9) upanissayapaccayo, (10) purejatapaccayo, (11) paccha-jatapaccayo, (12) asevanapaccayo, (13) kammapaccayo, (14) vipakapaccayo, (15) aharapaccayo, (16) indriyapaccayo, (17) jhanapaccayo, (18) maggapaccayo, (19) sampayuttapaccayo, (20) vippayuttapaccayo, (21) atthipaccayo, (22) natthi-paccayo, (23) vigatapaccayo, (24) avigatapaccayo ti ayam ettha patthananayo.

　　(此發趣法有二十四緣)：一、因緣；二、所緣緣；叁、增上緣；四、無間緣；五、相續緣；六、俱生緣；七、相互緣；八、依止緣；九、親依止緣；十、前生緣；十一、後生緣；十二、重複緣；十叁、業緣；十四、果報緣(異熟緣)；十五、食緣；十六、根緣；十七、禅那緣；十八、道緣；十九、相應緣；二十、不相應緣；廿一、有緣；廿二、無有緣；廿叁、離去緣；廿四、不離去緣。于此，這是發趣法。

　　節十一之助讀說明

　　上面所列的二十四緣是《發趣論》的主題。《發趣論》詳盡地解釋了于《阿毗達摩論》第一部《法聚論》裏列舉的名法與色法之間種種互相連系的方式。若要正確地理解《阿毗達摩論》裏的發趣法，至少必須明白每一緣所涉及的叁法：一、緣法(paccayadhamma)──這是作爲其它法之緣的法；此緣法通過産生、支助或維持其它法而成爲其緣。二、緣生法(paccayuppannadhamma)──這是受到緣法緣助之法；它在受到緣法支助之下而得以生起或持續存在。叁、緣力(paccayasatti)──這是緣法作爲緣生法之緣的特有方式。

　　從節十叁至廿七，阿耨樓陀尊者將會解釋二十四緣如何構成了各種不同的法之間的關系。他沒有照著原有的次序逐一地解釋每一個緣法，而是把緣法及緣生法歸納爲名法、色法及名色法叁組，然後再把這叁組組成六對以解釋關于每一對之間的緣。在闡明這些節裏的內文時，若遇到不清楚之處，我們將會提起每一緣所涉及的上述叁法。

　　表8-1：二十四緣及其分類