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輕快性十一法聚
八不離色、輕快性、柔軟性與適業性
節廿二：總結
Kammacittotukaharasamutthana yathakkamam
Nava cha caturo dve ti kalapa ekavisati.
Kalapanam paricchedalakkhanatta vicakkhana
Na kalapangam icc”ahu akasam lakkhanani ca.
一共有二十一種色聚，順序由業、心、時節及食所生的是九、六、四與兩種。
由于空(界)只是區別，相(色)只是表相，因此智者說它們不是色聚的成份。
Ayam ettha kalapayojana.
于此，這是聚的構成。
色法轉起的次第
(rupappavattikkama)
節廿叁：在欲世間裏
Sabbani pan”etani rupani kamaloke yatharaham anunani pavattiyam upalabbhanti. Patisandhiyam pana samsedajanab e”eva opapatikanab ca cakkhu-sota-ghana-jivha-kaya-bhava-vatthu-dasaka-sankhatani satta dasakani patubhavanti ukkatthavasena. Omakavasena pana cakkhu-sota-ghana-bhava-dasakani kadaci pi na labbhanti. Tasma tesam vasena kalapahani veditabba.
在欲世間裏，根據情況，于生命期當中能夠毫不缺少地獲得這一切色法。但在結生時，對于濕生與化生的有情，最多只有七種十法聚生起，即：眼、耳、鼻、舌、身、性與心所依處十法聚。最少的有時候則不得眼、耳、鼻與性十法聚。當如是知色聚會如何缺少。
Gabbhaseyyakasattanam pana kaya-bhava-vatthu-dasaka-sankhatani tini dasakani patubhavanti. Tattha pi bhavadasakam kadaci na labbhati. Tato param pavattikale kamena cakkhudasakadini ca patubhavanti.
對于胎生的有情，(在結生時)有身、性與心所依處叁種十法聚生起。然而，有時候則不得性十法聚。此後，在生命期裏，則會漸次生起眼十法聚等。
節廿叁之助讀說明
這一篇是關于在不同的生存地裏，于結生及生命期裏生起的有那些色聚。根據佛教，出生的方式有四種，即：卵生(andaja)、胎生(jalabuja)、濕生(samsedaja)及化生(opapatika)。濕生的有情包括了某些下等的畜生。一般上肉眼是看不到化生的有情的；而多數的餓鬼與天神都屬于這一類。上文裏所提到的「胎生有情」已隱喻式地包括了卵生有情。
節廿四：色相續流
Icc”evam patisandhim upadaya kammasamutthana, dutiyacittam upadaya cittasamutthana, thitikalam upadaya utusamutthana, ojapharanam upadaya aharasamutthana ca ti catusamutthana-rupakalapasantati kamaloke dipajala viya nadisoto viya ca yavatayukam abbocchinnam pavattati.
如是，在欲世間以四個方式生起的色相續流，即：業生的從結生那一刻開始；心生的從第二個心識剎那開始；時節生的從(結生心的)住時開始；食生的從食素(營養)傳到時開始，有如燈火或河水之流一般不斷地流下去，直至生命結束。
Maranakale pana cuticitt”opari sattarasamacittassa thitikalam upadaya kammajarupani na uppajjanti. Puretaram uppannani ca kammajarupani cuticittasamakalam eva pavattitva nirujjhanti. Tato param cittajaharajarupab ca vocchijjati. Tato param utusamutthana-rupaparampara yava matakalebarasankhata pavattanti.
但在死亡時，在死亡心之前的第十七個心的住時開始，業生色即不再生起。在之前生起的業生色會繼續存在直至死亡的那一剎那，然後即滅盡。隨後，心生色與食生色也滅盡。此後，在屍體裏，只是由時節所産生的色相續流。
節廿六：偈
Icc”evam matasattanam punad eva bhavantare
Patisandhim upadaya tatha rupam pavattati.
如是有情死，再生于後有；
從結生開始，色法又轉起。
Rupaloke pana ghana-jivha-kaya-bhava-dasakani ca aharajakalapani ca na labbhanti. Tasma tesam patisandhikale cakkhu-sota-vatthuvasena tini dasakani jivitanavakab ca ti cattaro kammasamutthanakalapa, pavattiyam cittotu-samutthana ca labbhanti.
在色世間裏並沒有鼻、舌、身與性十法聚及食生色聚。因此，對于那些(色界天的)有情，在結生時有四種業生色聚生起，即：眼、耳與心所依處叁種十法聚及命根九法聚。在生命期裏，也有心生色及時節生色。
節廿七之助讀說明
由于色界天的有情是無性的，所以沒有兩種性十法聚。雖然他們也有鼻子、舌頭與身體，但這些身體部份並沒有各自的淨色。
節廿八：于無想有情
Asabbasattanam pana cakkhu-sota-vatthu-saddani pi na labbhanti. Tatha sabbani pi cittajarupani. Tasma tesam patisandhikale jivitanavakam eva pavattiyab ca sadda-vajjitam utusamutthanarupam atiricchati.
于無想有情，眼、耳、心所依處與聲音也都沒有。同樣地，心生色也都沒有。因此，在他們結生的那一剎那，只有命根九法聚生起。在生命期裏，除了聲音之外，也有其余的時節生色。
節廿九：總結
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