..續本文上一頁比丘，我說爲業的即是思，因爲由于它的意願，人們才會通過身、口、意造業。」(《增支部》A.6:63/iii,415)除了佛陀與阿羅漢的思之外，一切(速行心的)思都有業。佛陀與阿羅漢不再造業，因爲他們已完全斷除了作爲業之根源的無明與愛。然而，只要名色還存在，即使佛陀與阿羅漢也都必須體驗由成熟的過去業所致的果報，直至他們入滅爲止。

　　業之定法(kammaniyama)是獨立運作的；它確保所造的業依其善惡而帶來相符的果報，即如所種下的種子肯定會依其種類而長出果子。在諸緣具足時，業即會産生其果，即果報心與心所，以及業生色(kammasamutthana-rupa)。

　　依作用：諸業執行各種不同的作用(kicca)，在此提及了四種。業能在不同的時期，執行當中一個或多個作用。

　　令生業(janakakamma)是在結生及一輩子裏産生果報心、心所與業生色的善或不善思。在結生那一刻，令生業産生了結生心以及組成新生命的身體的業生色。在一世之中，它繼續産生其它果報心與業生色，例如五根、性根色及心所依處。只有在臨死時成熟的業才能産生結生心，但一切善與不善業都能在生命期裏産生其果報。通常執行産生結生的是「足道之業」或「完成作爲之業」，但「未足道之業」也能夠執行産生結生。[2]

　　表5-2：四個四種業總覽