第六章：色之概要

　　(Rupasangahavibhaga)

　　節一：序文

　　Ettavata vibhatta hi sappabhedappavattika

　　Cittacetasika dhamma rupam dani pavuccati.

　　Samuddesa vibhaga ca samutthana kalapato

　　Pavattikkamato ca ti pabcadha tattha sangaho.

　　至此已依類別及生起過程分析了心與諸心所；在此當說色法。

　　色之概要有五個部份：列舉、分別、生起之源、聚、轉起的次第。

　　節一之助讀說明

　　《阿毗達摩概要》裏的首五章整體是一部名法的完整概要，其中分析了：八十九或一百二十一心的各個方面、五十二心所及它們的組合、在心路過程裏及結生時生起的心、生存地、業的類別及其果報。

　　這首五章可算是對心與心所這兩種究竟法的詳細分析。在第六章裏，作者阿耨樓陀尊者將再詳細地分析第叁種究竟法──色法(rupa)。首先，他列舉了所有種類的色法，然後再解釋它們依什麼原則分類、它們的因或生起之因、它們組成的色聚、以及生起的過程。最後，在結束這一章之前，他簡要地解釋第四種究竟法，即：無爲界──涅槃。

　　巴利文rupa(色)可解釋爲源自意爲「被破壞、幹擾、敲擊、逼迫、破碎」的詞根ruppati。[1]諸論師認爲：「稱爲色是因爲它遭受熱、冷等色法妨害緣所造成的變易之故。」[2]佛陀本身在解釋「色法」一詞時說：「諸比丘，爲何說是色？因爲它被破壞，所以稱之爲色。被什麼破壞？被冷、熱、饑餓、口渴、蒼蠅、蚊子、風、烈日及爬蟲所破壞。」(《相應部》22:79/iii,86)

　　列舉色法

　　(rupasamuddesa)

　　節二：簡說：四大元素與所造色

　　Cattari mahabhutani, catunnab ca mahabhutanam upadaya rupan ti duvidham p”etam ekadasavidhena sangaham gacchati.

　　色法有兩種，即：四大元素及由四大元素所造的色法。這兩者包含了十一類(色法)。

　　節二之助讀說明

　　色法有兩種：《阿毗達摩論》列舉了二十八種色法，簡要來說則可歸納爲兩大類，即：四大元素及由四大元素所造的色法。四大元素(mahabhuta)是地界、水界、火界與風界。這些是色法不可分離的主要元素；在它們的組合之下造成了小至微粒子，大至山嶽的一切的物質。所造色(upadaya rupa)是源自或依靠四大元素而有；它們一共有二十四種。四大元素可譬喻爲大地，所造色則有如依靠大地而得以生長的樹木。

　　所有二十八種色法可歸納于十一類。其中七類稱爲完成色(nipphannarupa)，因爲它們擁有自性，所以適合作爲觀禅的目標。其余四類色法較爲抽象，因此稱爲不完成色(anipphannarupa)。(見表6-1)

　　節叁：詳述：真實色

　　Katham

　　1. Pathavidhatu, apodhatu, tejodhatu, vayodhatu bhutarupam nama.

　　2. Cakkhu, sotam, ghanam, jivha, kayo pasadarupam nama.

　　3. Rupam, saddo, gandho, raso, apodhatuvajjitam bhutattaya-sankhatam photthabbam gocararupam nama.

　　4. Itthattam purisattam bhavarupam nama.

　　5. Hadayavatthu hadayarupam nama.

　　6. Jivitindriyam jivitarupam nama.

　　7. Kabalikaro aharo ahararupam nama.

　　如何？

　　一、地界、水界、火界與風界名爲元素色。

　　二、眼、耳、鼻、舌與身名爲淨色。

　　叁、顔色、聲、香、味與觸名爲境色，後者包含 了除去水界的叁大元素。

　　四、女根色與男根色名爲性根色。

　　五、心所依處名爲心色。

　　六、命根色名爲命色。

　　七、段食名爲食色。

　　Iti ca attharasavidham p”etam sabhavarupam, salakkhanarupam, nipphannarupam, ruparupam, sammasana-rupan ti ca sangaham gacchati.

　　如是這十八種色法合爲一組，(因爲它們)是有自性色、有相色、完成色、色色(真實色)及觀智所思惟色。

　　節叁之助讀說明

　　(一)元素色(種色)：四大元素(四大種)稱爲界(dhatu)，因爲它們「持有自性」(attano sabhavam dharenti)。稱爲地界(pathavidhatu)是因爲它有如地一般，作爲俱生色法的支助或立足處。巴利文pathavi(地)是源自意爲「擴展」的詞根，因此地界是擴展的元素。地界的特相是硬；作用(亦作味)是作爲(其它元素與所造色的)立足處；現起是接受；近因(亦作足處)是其它叁大元素。

　　水界(apodhatu)令到其它色法粘在一起，因而避免它們被分散。其特相是流動或溢出；作用是增長其它俱生色法；現起是把(同一粒色聚裏的)諸色握在一起或粘著；近因是其它叁大元素。根據《阿毗達摩論》的觀點，水界與其它叁大元素不一樣，是不能夠直接通過觸覺覺知，而只能間接地從觀察其它色法粘在一起而得知。

　　火界(tejodhatu)的特相是熱(或冷)；作用是使到(同一粒色聚裏的)其它色法成熟；現起是不斷地提供柔軟；(近因是其它叁界)。火界被體驗爲熱或冷。

　　表6-1：二十八種色法