..續本文上一頁upam ajjhoharana-kale thanappatto va samutthapeti.

　　稱爲食素的食，吞下之後，在達到住時的時候，即能産生食生色。

　　節十叁之助讀說明

　　食生色(aharasamutthanarupa)：從吞下後開始，在受到(消化之火)支助之下，(食物裏屬于時節生)色聚的食素即能産生食生色。在已達到住時的食生色聚裏的食素能夠(在其它食生食素支助之下，)再産生新一代的純八法聚，而該八法聚裏的食素又能産生另一個八法聚；如是食素能夠如此産生十至十二代的食生八法聚。當孕婦所吃下的食物的營養傳送到胎兒裏時，它即能在胎兒裏産生色法。由其它叁因(即：業、心與時節)産生的色聚裏的食素也能連續地産生幾代的食生八法聚。一天裏所吃下的食物能夠維持身體長達七天。

　　節十四：依生起之源分析

　　Tattha hadaya-indriyarupani kammajan”eva, vibbatti-dvayam cittajam eva, saddo cittotujo, lahutadittayam utucittaharehi sambhoti. Avinibbhogarupani c”eva akasa-dhatu ca catuhi sambhutani. Lakkhanarupani na kutoci jayanti.

　　于此，心色與八根色是業生。兩種表色只由心生。聲是心生與時節所生。色輕快性(色柔軟性與色適業性)叁種是由時節、心與食所生。八不分離色與空界由四因所生。相色則不從任何因而生。

　　節十四之助讀說明

　　說話的聲音是由心生，非說話的聲音是由時節生。色輕快性、色柔軟性與色適業性叁種是由好的時節、開朗的心與品質高的食素所生；不好的時節、沈重的心與不良的食素則産生色法的沈重性、僵硬性與不適業性。空界是位于由四種因所生的諸色聚之間的空間，因此視之爲由四因所生。在下文會解釋爲何叁種相色並不是由任何因所生。

　　節十五：總結

　　Attharasa pannarasa terasa dvadasa ti ca

　　Kammacittotukaharajani honti yathakkamam.

　　Jayamanadirupanam sabhavatta hi kevalam

　　Lakkhanani na jayanti kehici ti pakasitam.

　　從業、心、時節與食所生的(色法)各有十八、十五、十叁與十二種。

　　已說相色並非由任何(因)所生，因爲它們的自性只是生起等素質。

　　Ayam ettha rupasamutthananayo.

　　于此，這是色法生起之源。

　　節十五之助讀說明

　　十八種業生色是八不離色、八根色、心色與空界。

　　十五種心生色是八不離色、五變化色、聲音與空界。

　　十叁種時節生色是八不離色、色輕快性、色柔軟性、色適業性、聲音與空界。

　　十二種食生色是八不離色、色輕快性、色柔軟性、色適業性與空界。

　　依因的數目，二十八色可再如下地分類：

　　有一因的色法：八根色、心色及兩種表色，一共有十 一種。

　　有二因的色法：聲音，只有一種。

　　有叁因的色法：色輕快性、色柔軟性與色適業性，一 共有叁種。

　　有四因的色法：八不離色與空界，一共有九種。

　　沒有因的色法：相色，一共有四種。

　　聚的構成

　　(kalapayojana)

　　節十六：簡說

　　Ekuppada ekanirodha ekanissaya sahavuttino ekavisati rupakalapa nama.

　　由于同生、同滅、擁有同一個依處及同時發生而名爲色聚的有二十一種。

　　節十六之助讀說明

　　色法不會單獨生起，必須組合成色聚(rupakalapa)才能生起，而在此列舉了二十一種色聚。有如一切心所擁有四相一般(見第二章、節一)，組成色聚的色法也有四相。在一粒色聚裏的所有色法都同生同滅，它們都擁有同一個依處，即俱生的四大元素；此四大元素是所造色的近因，而任何一個元素的近因則是其它叁大元素。再者，它們從生至滅都同時發生。

　　節十七：業生色聚

　　Tattha jivitam avinibbhogarupab ca cakkhuna saha cakkhudasakan ti pavuccati. Tatha sotadihi saddhim sotadasakam, ghanadasakam, jivhadasakam, kayadasakam, itthibhavadasakam, pumbhavadasakam, vatthudasakab ca ti yathakkamam yojetabbam. Avinibbhogarupam eva jivitena saha jivitanavakan ti pavuccati. Ime nava kamma-samutthanakalapa.

　　其中，命(根)、八不離色及眼(淨色)名爲眼十法。同樣地，(把首九種)加上個別的耳(淨色)等則名爲耳十法、鼻十法、舌十法、身十法、女性十法、男性十法、(心)所依處十法。八不離色加上命(根)則名爲命根九法。這九種色聚是由業所生。

　　節十八：心生色聚

　　Avinibbhogarupam pana suddhatthakam. Tad eva kayavibbattiya saha kayavibbattinavakam; vacivibbatti saddehi saha vacivibbattidasakam; lahutadihi saddhim lahutadi-ekadasakam, kayavibbatti-lahutadi-dvadasakam, vacivibbatti-saddalahutadi-terasakab ca ti cha citta-samutthanakalapa.

　　八不離色組成「純八法」。它們加上身表組成身表九法；加上語表與聲音組成語表十法；加上輕快性(柔軟性及適業性)叁種組成輕快性十一法；加上身表與輕快性(柔軟性及適業性)叁種成十二法；加上語表、聲音與輕快性(柔軟性及適業性)叁種成十叁法。這六種色聚是由心生。

　　節十九：時節生色聚

　　Suddhatthakam, saddanavakam, lahutadi-ekadasakam, sadda-lahutadi-dvadasakab ca ti cattaro utusamutthana-kalapa.

　　純八法、聲九法、輕快性十一法及聲輕快性十二法四種色聚是由時節所生。

　　節二十：食生色聚

　　Suddhatthakam lahutadi-ekadasakab ca ti dve ahara-samutthanakalapa.

　　純八法與輕快性十一法是兩種由食所生的色聚。

　　節廿一：內與外

　　Tattha suddhatthakam saddanavakab ca ti dve utusamutthanakalapa bahiddha pi labbhanti. Avasesa pana sabbe pi ajjhattikam eva.

　　當中，在外也有時節生的兩種色聚：純八法與聲九法。其余一切都只是內在的而已。

　　表5-2：二十一種色聚