..续本文上一页upam ajjhoharana-kale thanappatto va samutthapeti.

　　称为食素的食，吞下之后，在达到住时的时候，即能产生食生色。

　　节十三之助读说明

　　食生色(aharasamutthanarupa)：从吞下后开始，在受到(消化之火)支助之下，(食物里属于时节生)色聚的食素即能产生食生色。在已达到住时的食生色聚里的食素能够(在其它食生食素支助之下，)再产生新一代的纯八法聚，而该八法聚里的食素又能产生另一个八法聚；如是食素能够如此产生十至十二代的食生八法聚。当孕妇所吃下的食物的营养传送到胎儿里时，它即能在胎儿里产生色法。由其它三因(即：业、心与时节)产生的色聚里的食素也能连续地产生几代的食生八法聚。一天里所吃下的食物能够维持身体长达七天。

　　节十四：依生起之源分析

　　Tattha hadaya-indriyarupani kammajan”eva, vibbatti-dvayam cittajam eva, saddo cittotujo, lahutadittayam utucittaharehi sambhoti. Avinibbhogarupani c”eva akasa-dhatu ca catuhi sambhutani. Lakkhanarupani na kutoci jayanti.

　　于此，心色与八根色是业生。两种表色只由心生。声是心生与时节所生。色轻快性(色柔软性与色适业性)三种是由时节、心与食所生。八不分离色与空界由四因所生。相色则不从任何因而生。

　　节十四之助读说明

　　说话的声音是由心生，非说话的声音是由时节生。色轻快性、色柔软性与色适业性三种是由好的时节、开朗的心与品质高的食素所生；不好的时节、沉重的心与不良的食素则产生色法的沉重性、僵硬性与不适业性。空界是位于由四种因所生的诸色聚之间的空间，因此视之为由四因所生。在下文会解释为何三种相色并不是由任何因所生。

　　节十五：总结

　　Attharasa pannarasa terasa dvadasa ti ca

　　Kammacittotukaharajani honti yathakkamam.

　　Jayamanadirupanam sabhavatta hi kevalam

　　Lakkhanani na jayanti kehici ti pakasitam.

　　从业、心、时节与食所生的(色法)各有十八、十五、十三与十二种。

　　已说相色并非由任何(因)所生，因为它们的自性只是生起等素质。

　　Ayam ettha rupasamutthananayo.

　　于此，这是色法生起之源。

　　节十五之助读说明

　　十八种业生色是八不离色、八根色、心色与空界。

　　十五种心生色是八不离色、五变化色、声音与空界。

　　十三种时节生色是八不离色、色轻快性、色柔软性、色适业性、声音与空界。

　　十二种食生色是八不离色、色轻快性、色柔软性、色适业性与空界。

　　依因的数目，二十八色可再如下地分类：

　　有一因的色法：八根色、心色及两种表色，一共有十 一种。

　　有二因的色法：声音，只有一种。

　　有三因的色法：色轻快性、色柔软性与色适业性，一 共有三种。

　　有四因的色法：八不离色与空界，一共有九种。

　　没有因的色法：相色，一共有四种。

　　聚的构成

　　(kalapayojana)

　　节十六：简说

　　Ekuppada ekanirodha ekanissaya sahavuttino ekavisati rupakalapa nama.

　　由于同生、同灭、拥有同一个依处及同时发生而名为色聚的有二十一种。

　　节十六之助读说明

　　色法不会单独生起，必须组合成色聚(rupakalapa)才能生起，而在此列举了二十一种色聚。有如一切心所拥有四相一般(见第二章、节一)，组成色聚的色法也有四相。在一粒色聚里的所有色法都同生同灭，它们都拥有同一个依处，即俱生的四大元素；此四大元素是所造色的近因，而任何一个元素的近因则是其它三大元素。再者，它们从生至灭都同时发生。

　　节十七：业生色聚

　　Tattha jivitam avinibbhogarupab ca cakkhuna saha cakkhudasakan ti pavuccati. Tatha sotadihi saddhim sotadasakam, ghanadasakam, jivhadasakam, kayadasakam, itthibhavadasakam, pumbhavadasakam, vatthudasakab ca ti yathakkamam yojetabbam. Avinibbhogarupam eva jivitena saha jivitanavakan ti pavuccati. Ime nava kamma-samutthanakalapa.

　　其中，命(根)、八不离色及眼(净色)名为眼十法。同样地，(把首九种)加上个别的耳(净色)等则名为耳十法、鼻十法、舌十法、身十法、女性十法、男性十法、(心)所依处十法。八不离色加上命(根)则名为命根九法。这九种色聚是由业所生。

　　节十八：心生色聚

　　Avinibbhogarupam pana suddhatthakam. Tad eva kayavibbattiya saha kayavibbattinavakam; vacivibbatti saddehi saha vacivibbattidasakam; lahutadihi saddhim lahutadi-ekadasakam, kayavibbatti-lahutadi-dvadasakam, vacivibbatti-saddalahutadi-terasakab ca ti cha citta-samutthanakalapa.

　　八不离色组成「纯八法」。它们加上身表组成身表九法；加上语表与声音组成语表十法；加上轻快性(柔软性及适业性)三种组成轻快性十一法；加上身表与轻快性(柔软性及适业性)三种成十二法；加上语表、声音与轻快性(柔软性及适业性)三种成十三法。这六种色聚是由心生。

　　节十九：时节生色聚

　　Suddhatthakam, saddanavakam, lahutadi-ekadasakam, sadda-lahutadi-dvadasakab ca ti cattaro utusamutthana-kalapa.

　　纯八法、声九法、轻快性十一法及声轻快性十二法四种色聚是由时节所生。

　　节二十：食生色聚

　　Suddhatthakam lahutadi-ekadasakab ca ti dve ahara-samutthanakalapa.

　　纯八法与轻快性十一法是两种由食所生的色聚。

　　节廿一：内与外

　　Tattha suddhatthakam saddanavakab ca ti dve utusamutthanakalapa bahiddha pi labbhanti. Avasesa pana sabbe pi ajjhattikam eva.

　　当中，在外也有时节生的两种色聚：纯八法与声九法。其余一切都只是内在的而已。

　　表5-2：二十一种色聚