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涅槃

節十九：總結

　　Pabcavisa parittamhi cha cittani mahaggate

　　Ekavisati vohare attha nibbanagocare.

　　Visanuttaramuttamhi aggamaggaphalujjhite

　　Pabca sabbattha chacceti sattadha tattha sangaho.

　　廿五種心緣取下等所緣；六種緣取廣大(心)；廿一種緣取概念；八種緣取涅槃。

　　二十種緣取除了出世間法之外的一切所緣；五種緣取一切所緣，除了較高層次的道與果心；六種緣取一切所緣。如是它們的組別一共有七。

　　節十九之助讀說明

　　廿五種心：廿叁種欲界果報心、五門轉向心及生笑心只緣取下等所緣，即：欲界所緣。

　　六種緣取廣大(心)：這些是第二與第四無色禅的善、果報與唯作心。

　　廿一種緣取概念：這些是五色禅、第一與第叁無色禅的善、果報與唯作心。

　　八種緣取涅槃：這些是四道心與四果心。

　　二十種緣取除了出世間法之外的一切所緣：這些是十二不善心，以及智不相應的四善心與四唯作心。

　　五種：這些是四智相應善心與善神通心。

　　六種緣取一切所緣：這些是四智相應大唯作心、唯作第五禅神通心及確定心。

　　依處之概要

　　(vatthusangaha)

　　節二十：依處之分析

　　Vatthusangahe vatthuni nama cakkhu-sota-ghana-jivha-kaya-hadayavatthu ca ti chabbidhani bhavanti.

　　Tani kamaloke sabbani pi labbhanti. Rupaloke pana ghanadittayam natthi. Arupaloke pana sabbani pi na samvijjanti.

　　于依處之概要，依處有六種，即：眼、耳、鼻、舌、身與心所依處。

　　于欲界有這一切。但于色界則沒有鼻、舌與身叁依處。于無色界則完全沒有依處。

　　節二十之助讀說明

　　依處之分析：于有色法的生存地，心與心所必須依靠依處(vatthu)而生起。依處是支持心生起的色法。雖然首五依處與首五門(即：五淨色)相符，但依處與門並不完全一致，因爲它對心之生起有不同的作用。心路過程裏的心與心所通過門而得以和目標接觸；依處則是支持心與心所生起的色法。

　　這項作用上的差別是重要的。在眼門心路過程裏，除了眼識之外，亦有許多種心以眼淨色爲門而生起，但眼淨色只是眼識的依處，而不是其它也運用眼門的心的依處。關于門，作爲結生、有分與死亡的諸心是「離門」，即是不發生于任何門。然而在有名色法兩者的生存地裏，沒有任何心是能夠不依靠依處生起的。

　　在這一篇裏，作者將先列出諸依處，然後再根據所依靠的依處把諸心分類。

　　心所依處(hadayavatthu)：根據諸巴利論師，除了以各自淨色爲依處的雙五識之外，心髒是一切心的依處色。《阿毗達摩論》並沒有明確地提到心所依處。《阿毗達摩論》中的最後一部──《發趣論》也只是說：「依靠該色，意界及意識界得以生起。」(I,4)。然而，諸注疏隨後則確定那「該色」爲心所依處，是心髒裏的心室(的血)。[15]

　　于欲界等：于欲生存地有一切六依處，除了天生瞎眼或耳聾者。于色界天則無鼻、舌、身叁依處，由于這叁門的體驗比其它二門(眼與耳)較爲粗，所以不包括在這高層次的生存地裏。諸論師說該地的有情也擁有這些感官的外形，但並沒有淨色，因此不能作爲嗅、嘗及觸的依處，所以這些感受也就不能發生于色界天。于無色界天則完全沒有依處，因爲一切的依處都是由色法組成。

　　節廿一：依心分類

　　Tattha pabcavibbanadhatuyo yathakkamam ekantena pabcappasadavatthuni nissay”eva pavattanti. Pabcadvaravajjana-sampaticchanasankhata pana manodhatu ca hadayam nissita yeva pavattanti. Avasesa pana manovibbanadhatusankhata ca santirana-mahavipaka-patighadvaya-pathamamagga-hasana-rupavacara-vasena hadayam nissay”eva pavattanti.

　　Avasesa kusal”akusala-kriya”nuttaravasena pana nissaya va anissaya va. Aruppavipakavasena hadayam anissay”eva ti.

　　于此，五識界完全以五淨色爲各自的依處而轉起(發生)。但意界，即五門轉向心與(兩種)領受心則依靠心髒而轉起。其余的也是如此依靠心髒而轉起，即屬于意識界的推度心、大果報心、兩種瞋相應心、初道心、生笑心、色界心。(3+3+8+2+1+ 1+15=33)

　　其余的心，無論是善、不善、唯作或出世間，都可依靠或不依靠心所依處。(12+10+13+7=42)無色果報心則不依靠心所依處。

　　節廿一之助讀說明

　　五識界等：在《阿毗達摩論》裏，所有八十九心被分爲七種識界(vibbanadhatu)，如下：

　　表3-3：七識界