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涅槃

节十九：总结

　　Pabcavisa parittamhi cha cittani mahaggate

　　Ekavisati vohare attha nibbanagocare.

　　Visanuttaramuttamhi aggamaggaphalujjhite

　　Pabca sabbattha chacceti sattadha tattha sangaho.

　　廿五种心缘取下等所缘；六种缘取广大(心)；廿一种缘取概念；八种缘取涅槃。

　　二十种缘取除了出世间法之外的一切所缘；五种缘取一切所缘，除了较高层次的道与果心；六种缘取一切所缘。如是它们的组别一共有七。

　　节十九之助读说明

　　廿五种心：廿三种欲界果报心、五门转向心及生笑心只缘取下等所缘，即：欲界所缘。

　　六种缘取广大(心)：这些是第二与第四无色禅的善、果报与唯作心。

　　廿一种缘取概念：这些是五色禅、第一与第三无色禅的善、果报与唯作心。

　　八种缘取涅槃：这些是四道心与四果心。

　　二十种缘取除了出世间法之外的一切所缘：这些是十二不善心，以及智不相应的四善心与四唯作心。

　　五种：这些是四智相应善心与善神通心。

　　六种缘取一切所缘：这些是四智相应大唯作心、唯作第五禅神通心及确定心。

　　依处之概要

　　(vatthusangaha)

　　节二十：依处之分析

　　Vatthusangahe vatthuni nama cakkhu-sota-ghana-jivha-kaya-hadayavatthu ca ti chabbidhani bhavanti.

　　Tani kamaloke sabbani pi labbhanti. Rupaloke pana ghanadittayam natthi. Arupaloke pana sabbani pi na samvijjanti.

　　于依处之概要，依处有六种，即：眼、耳、鼻、舌、身与心所依处。

　　于欲界有这一切。但于色界则没有鼻、舌与身三依处。于无色界则完全没有依处。

　　节二十之助读说明

　　依处之分析：于有色法的生存地，心与心所必须依靠依处(vatthu)而生起。依处是支持心生起的色法。虽然首五依处与首五门(即：五净色)相符，但依处与门并不完全一致，因为它对心之生起有不同的作用。心路过程里的心与心所通过门而得以和目标接触；依处则是支持心与心所生起的色法。

　　这项作用上的差别是重要的。在眼门心路过程里，除了眼识之外，亦有许多种心以眼净色为门而生起，但眼净色只是眼识的依处，而不是其它也运用眼门的心的依处。关于门，作为结生、有分与死亡的诸心是「离门」，即是不发生于任何门。然而在有名色法两者的生存地里，没有任何心是能够不依靠依处生起的。

　　在这一篇里，作者将先列出诸依处，然后再根据所依靠的依处把诸心分类。

　　心所依处(hadayavatthu)：根据诸巴利论师，除了以各自净色为依处的双五识之外，心脏是一切心的依处色。《阿毗达摩论》并没有明确地提到心所依处。《阿毗达摩论》中的最后一部──《发趣论》也只是说：「依靠该色，意界及意识界得以生起。」(I,4)。然而，诸注疏随后则确定那「该色」为心所依处，是心脏里的心室(的血)。[15]

　　于欲界等：于欲生存地有一切六依处，除了天生瞎眼或耳聋者。于色界天则无鼻、舌、身三依处，由于这三门的体验比其它二门(眼与耳)较为粗，所以不包括在这高层次的生存地里。诸论师说该地的有情也拥有这些感官的外形，但并没有净色，因此不能作为嗅、尝及触的依处，所以这些感受也就不能发生于色界天。于无色界天则完全没有依处，因为一切的依处都是由色法组成。

　　节廿一：依心分类

　　Tattha pabcavibbanadhatuyo yathakkamam ekantena pabcappasadavatthuni nissay”eva pavattanti. Pabcadvaravajjana-sampaticchanasankhata pana manodhatu ca hadayam nissita yeva pavattanti. Avasesa pana manovibbanadhatusankhata ca santirana-mahavipaka-patighadvaya-pathamamagga-hasana-rupavacara-vasena hadayam nissay”eva pavattanti.

　　Avasesa kusal”akusala-kriya”nuttaravasena pana nissaya va anissaya va. Aruppavipakavasena hadayam anissay”eva ti.

　　于此，五识界完全以五净色为各自的依处而转起(发生)。但意界，即五门转向心与(两种)领受心则依靠心脏而转起。其余的也是如此依靠心脏而转起，即属于意识界的推度心、大果报心、两种瞋相应心、初道心、生笑心、色界心。(3+3+8+2+1+ 1+15=33)

　　其余的心，无论是善、不善、唯作或出世间，都可依靠或不依靠心所依处。(12+10+13+7=42)无色果报心则不依靠心所依处。

　　节廿一之助读说明

　　五识界等：在《阿毗达摩论》里，所有八十九心被分为七种识界(vibbanadhatu)，如下：

　　表3-3：七识界