..續本文上一頁這一篇感到迷惑。雖然某些心是依它的某一種作用而命名，但那只是爲了方便，並不是指該心的作用只局限于那種作用。反之，一種心可能執行好幾種與它的名稱相異的作用。[11]

　　結生、有分、死亡的作用：如前所述，在一世裏只有同一種心在執行結生、有分與死亡的作用。在投生時，這種心把新一世和前一世連結起來；在生命的過程中，出現無數次爲有分心之流的亦同是這種心，以維持生命流不斷；在死亡的時候，生起爲死亡心的亦同是這種心，它代表了一世的終結。

　　有十九種心能夠執行這叁種作用。當有情投生至地獄、畜生、餓鬼、阿修羅四惡道時，執行這叁種作用的即是不善果報推度心(santirana)。于天生瞎眼、耳聾、啞巴等等的人，以及某些低級的天神，執行這叁種作用是舍俱善果報推度心。雖然殘缺是不善業的果報，但投生至人間的業則是善的，只是較弱罷了。這推度心在結生與有分的階段並沒有執行推度的作用，因爲它在同一時刻只能執行一種作用。

　　對于投生至欲界善趣爲人或天神，而又沒有殘缺者，執行這叁種作用是八大善果報心(之一)，即：二因或叁因的欲界美心。

　　上述十種心屬于欲界輪回。

　　對于投生至色界天的梵天，出現爲結生、有分與死亡的是五種色界果報心(之一)；對于投生至四無色界天的梵天，出現爲結生、有分與死亡心的是個別相符的四無色界果報心。

　　轉向的作用：五門轉向心(pabcadvaravajjana)在目標撞擊五根門之一時執行其(轉向目標的)作用。意門轉向心(manodvaravajjana)則在目標(法所緣)撞擊意門時執行其(轉向目標的)作用。此二心皆是無因唯作心(ahetuka-kiriya)。

　　看等等的作用：對于這五種作用，每一種都有兩個心可以執行作用，即：善果報與不善果報眼識等等。

　　表3-1：作用之概要