..續本文上一頁，即使沒有受到名聞利養的腐蝕，佛弟子還是必須不斷地提醒自己，不可只是滿足于自己清淨的戒行與滿腦袋的佛學知識，因爲只要是還沒有親身體證四聖谛，他還只是一個爲別人看管牛的牧牛者。
即使他背誦了許多經典，
然而並不依法實行，
這怠惰的人有如牧童在數別人的牛，
沒得分享沙門生活的利益。
──《小部‧法句經》偈十九
比丘不應只是因爲有戒行、或多聞、或有禅定、或獨處、或自知「我得享凡夫享受不到的出離樂」[5]而感到滿足，而不滅盡煩惱(即證悟阿羅漢道果)。
──《小部‧法句經》偈二七一、二七二
潔身自愛的人當然不會想要做個愚蠢的捉蛇者，也不會想要做只糞甲蟲或做個牧童。所以，如果還沒有完全解脫，學習的正確目的應當是──爲了解脫。
爲什麼要解脫？對于這點，佛陀在許多經裏已給予答案。以下是其中一部解說生死輪回之厄難的《淚水經》：
于舍衛城附近：
「諸比丘，這輪回是無始的。爲無明蒙蔽、爲渴愛束縛的諸有情的輪回起點是不可知的。
諸比丘，你們認爲如何，是那一者比較多？是在這漫長的輪回裏來來去去，而與厭惡者相會及與親愛者別離時所流(而積下)的淚水比較多，還是四大洋之水比較多？」
「世尊，依我們從世尊處所接受到的教導，在這漫長的輪回裏來來去去，而與厭惡者相會及與親愛者別離時所流(而積下)的淚水比四大洋之水還多。」
「說得好，說得好，諸比丘。你們已善于接受我所給予的教導。的確是在這漫長的輪回裏……。
長久以來，你們都在爲經曆父母、子女與親人之死而傷痛，也爲失去財富及患上疾病而傷痛。而在這漫長的旅途裏爲這一切傷痛、與厭惡者相會及與親愛者別離時，你們痛哭淚流之水確實已比四大洋之水來得更多。
爲什麼呢？諸比丘，這輪回是無始的。爲無明蒙蔽、爲渴愛束縛的諸有情的輪回起點是不可知的。所以，諸比丘，長久以來你們都在受盡折磨與厄難，把墳場都給填滿了，的確長久得足以令你們對一切都感到厭倦，長久得足以令你們舍離一切，以獲取解脫。」──《相應部‧因緣品‧無始輪回相應‧淚水經》
如果我們真的愛護自己，我們應當爲自己的解脫而努力。如果我們真的愛護他人，我們也應當爲自己的解脫而努力，因爲只有如此，我們才能真正地引導他人至解脫，才是真正地愛護他們。在《愛惜者經》裏提及了愛護自己的人如何照顧自己：
波斯匿王向世尊說：「世尊，在我獨自一人休息時，我在想：『誰愛惜自己？誰不愛惜自己？』世尊，當時我這麼思惟：『造身語意惡行的人，是不愛惜自己的人。即使他們說：「我愛惜自己」，他們並不愛惜自己。這是什麼原故？因爲他們爲自己所做的，是怨恨者對其敵人所做的。所以他們並不愛惜自己。
然而，修身語意善行的人，是真正愛惜自己的人。即使他們說：「我不愛惜自己」，他們還是愛惜自己。這是什麼原故？因爲他們爲自己所做的，是朋友對其友人所做的。所以他們是真正地愛惜自己。』」
「的確如是，陛下，的確如是。你所說的一切我一再重複，及印證它是正確的。」──《相應部‧具偈品‧僑薩羅相應‧愛惜者經》
希望大家都真正地愛惜自己，作個爲解脫而努力的學佛者，而並非只是一個佛學家。
在此，譯者應當稍作說明，解釋翻譯此書的情形。此書主要采用義譯的方式，以便較順暢、易讀、易懂。但在表達方式上，義譯比直譯會與原文有較大的出入，尤其是阿耨樓陀尊者所著的原文，輾轉從巴利文譯成英文後再譯成中文，可想而知原著與其中譯在表達方面必定會有不少的差異。
在英文編輯界有這麼一句話：「編輯的工作是永無止盡的，即使只是一本書，編到死也編不完。所以，在某個時候，我們必須說：『夠了』。」
肯定的此中文譯本是如此，而其英文版也是如此。在翻譯過程中，譯者發現英文版有一些像是疏忽而致的錯誤。譯者在還未知照英文版編者之前即予以改正，希望這麼做並不會誤導讀者。
關于腳注，若沒有注明是譯按，那即是英編按。在腳注裏所提到的《阿毗達摩要義》是緬甸的棉頂蒙博士(Dr. Mehm Tin Mon)所著的The Essence of Buddha Abhidhamma。
在此，譯者謹以此書獻給他尊敬的戒師──緬甸帕奧禅林的帕奧禅師(The Ven. Pa-Auk Sayadaw)，也感謝所有協助校稿及出版此書的人。
最後，譯者與他敬愛的母親、長輩、親人、朋友、所有的讀者及一切衆生分享翻譯此書的功德，也把此功德回向予其已故的父親。願他們的隨喜成爲他們早日獲得解脫的助緣。
願大家不再快樂、不再痛苦、不再笑、不再哭、不再生、不再死，不再……。
重複是爲了不再重複，努力是爲了不必努力；
厭離是爲了不再厭離，休息是爲了一切止息。
願佛法久住于世。
譯者尋法比丘
(Bhikkhu Dhammagavesaka)
一九九九年叁月
寫于緬甸帕奧禅林
[1] 譯按：直譯英文版原名是「周全的阿毗達摩概要」。
[2] 爲了使自己不再受到他人欺壓。
[3] 參照《中部‧蛇譬喻經》(Alagaddupama Sutta)的錯誤捉蛇法。
[4] 譯按：阿羅漢已不須再爲解脫而努力；他學習教理的目的純粹只是爲了保護佛教的財富，即正法。這就有如財政的工作，即保管國家的財富。
[5] 注：nekkhamasukham「出離樂」是指阿那含果。
《阿毗達摩概要精解 英編序 中譯序》全文閱讀結束。