第叁章 彼岸

　　【《純陀經》的記載】

　　佛在舍衛城的祇樹給孤獨園時，舍利弗尊者在摩揭陀國的那羅卡村裏，他病得很重，純陀沙彌 (6) 是他的侍者。

　　後來舍利弗尊者就因此病而入滅了。純陀沙彌帶著舍利弗尊者的衣缽到舍衛城只樹給孤獨園，去找阿難尊者。他禮拜尊者後，坐在一旁，然後向阿難說：　尊者！舍利弗尊者已經入滅，這是他的衣和缽。

　　阿難說︰　純陀！關于這件事，我們應該去見佛陀。純陀好友！我們去見佛陀吧！見到他之後，再把這件事禀告世尊。

　　純陀沙彌回答：　好的，尊者。

　　他倆就去見佛陀。到了那兒，向佛陀禮敬後，他們坐在一旁，然後阿難尊者就向佛陀報告：　世尊！純陀沙彌告訴我：「舍利弗尊者已經入滅，這是他的衣和缽。」世尊！那時我的身體就如同蔓草般的虛弱，當我聽到舍利弗尊者入滅了時，我四周的事物變得模糊，對我來說不再清楚了。

　　佛陀說：　怎麼會這樣呢？阿難！當舍利弗入滅時，他帶走你一部分的戒、定、慧、解脫和解脫知見嗎？

　　阿難尊者說：　世尊！不是這樣的，舍利弗入滅時並沒帶走我任何的戒、定、慧、解脫或任何解脫知見。但是，世尊！舍利弗尊者曾是我的善知識、良師及指導者，他鼓勵、啓發並使學生喜悅，他孜孜不倦地說法，是同輩比丘們的協助者，而且我們記得他對佛法的解釋是多麼生動活潑、有趣又實用。

　　佛陀說：　我以前不是教過你嗎？阿難！這是萬事萬物的本質，我們必須承受與最親密、親愛的人離別與分散之苦，凡是生、住、和合而成的事物，就會受到消散之苦，怎麼可以說它不應該分離呢？事實上，那是不可能的。阿難！這就像是從強壯且堅硬的樹幹中長出的大枝，也有折斷的時候，所以舍利弗現在也從偉大而健壯的比丘僧團中入滅了。

　　事實上，阿難！凡是生、住、和合而成的事物，就會有消散的時候，怎能說它不應該分離呢？這確實是不可能的。

　　因此，阿難！要以自己爲島嶼，以自己爲皈依處，不要向外尋求皈依；以法爲島嶼，以法爲皈依，不要尋求其它的皈依處。

　　注釋中有這樣的敘述：佛陀伸出手，接過舍利弗的骨灰包，將它放在手掌，對比丘們說：　比丘們啊！這是前不久請求入滅的比丘，其色澤如貝的遺骨。就是這位比丘！他經曆一不可計數的阿僧祇劫與百千萬劫而圓滿了波羅蜜；就是這位比丘，他幫我推轉我曾初轉的*輪；就是這位比丘，他得到僅次于我的地位；就是這位比丘，在整個大千世界中，除了我以外，沒有人可以在智慧上與之匹敵；就是這位比丘，具有偉大的、廣大、清明、敏銳以及通達的智慧；就是這位比丘，他少欲知足，喜歡獨處，不愛成群結黨，充滿活力，是同輩比丘們的善知識，而且譴責惡行；就是這位比丘，他舍家出家，拋棄了因五百世中的福德而得到的財富；就是這位比丘，他在我的律法中，堅忍有如大地；就是這位比丘，有如去角的公牛般不傷害他人；就是這位比丘，具有謙虛的心，如旃陀羅(Candala)的男孩。

　　 看哪！諸比丘！這就是具有偉大的智慧，具有廣大、清明、敏捷、敏銳及通達智慧者的遺骨；是少欲知足，喜歡獨處，不愛成群結黨，充滿活力者的遺骨。看哪！這就是同輩比丘們的善知識，並譴責惡行者的遺骨！

　　接著佛陀說了以下的偈頌來贊揚他的大弟子： 　對這位五百世中，

　　 舍家出家，拋棄心中欲樂，

　　 解脫情欲，而守護六根者，

　　 現在向入滅的舍利弗致敬！

　　 對這位具有如大地般堅強的耐力者，

　　他已完全調伏了自己的心，

　　他慈悲、親切又安詳，

　　且安穩如大地，

　　現在向入滅的舍利弗致敬！

　　他，有如謙卑的賤民，

　　進入城鎮，手中持缽，

　　挨家挨戶慢慢地走著，

　　這就是舍利弗，

　　現在向入滅的舍利弗致敬！

　　不論住在城中或叢林裏，他從不傷人，

　　就像去角的公牛般，

　　這就是舍利弗，

　　是能主宰自己的人，

　　現在向入滅的舍利弗致敬！

　　當世尊這樣地贊揚舍利弗的德行後，他要求爲舍利弗的遺骨建塔。之後，世尊告訴阿難尊者想去王舍城，阿難就通知比丘們，佛陀與一大群的比丘起程前往王舍城。在佛陀到達時，摩诃目犍連尊者也已入滅，世尊以同樣地方式接受了他的遺骨，而且爲他們二人建造寶塔。

　　然後佛陀就離開王舍城，一站站地向恒河走去，而到達了支羅(Ukkacela)。在那兒，他走到恒河岸邊，與衆弟子席地而坐，然後宣說《支羅經》(Ukkacela Sutta) (7) ，內容主要是說舍利弗與摩诃目犍連入滅的事。

　　【注】

　　(6)

　　 「純陀沙彌」，注釋說：純陀是舍利弗尊者的弟弟，在他未受比丘戒前，比丘們習慣叫他「純陀沙彌」，甚至在他是位長老時，大家還是這樣稱呼他。見本書第五十叁頁。

　　(7)

　　 《支羅經》出自《念處相應》第14經(SatipatthAna Samyutta, No. 14. 《漢譯南傳》vol. 17, p. 349；原書誤作 No. 24)。