..續本文上一頁就身不由己。我是非常不喜歡辦皈依，有人卻很喜歡辦皈依，很奇怪。若要辦皈依，你們那個錄音帶要先聽。念到哪裏要觀想，一定要了解，不了解來皈依只是結結善緣而已。外面都有流通錄音帶，如果要皈依卻沒有聽過的，要趕緊買回去聽，煮飯時就趕緊放來聽，切菜時也要趕緊聽就是了，有裝隨身聽的。在皈依以前要將皈依的儀式都聽得非常清楚，這樣你才知道皈依是什麼意思，皈依不是這麼簡單。
下面說佛教對地理、風水的看法。佛教對這個地理，有人問：請問師父有沒有地理？有，地理確實是有。這地理受到南北極磁場的影響，地下浮流的影響都有地理。爲何死後會有陰屍？有的認爲這陰屍是很不可思議，很驚詫的事，但是有研究化學的卻是一件很簡單的事，沒有什麼。地下浮流，我們將棺材放進去時有打四個洞，地下的水流在流動時擋住了空氣的流通。所以這個屍體有時會腐爛，有時候不會腐爛。陰屍，陰屍，沒有什麼很神秘的地方。缺少 O2 沒有 O2 ，沒有這個氧化作用。所以要陰屍非常容易，科學家只要將屍體送到外太空，外面沒有氧就不會腐爛。五千年後再帶回來他還是完好如初，他的身體不會腐爛，沒有什麼了不起的地方，所以這就是地理。
地理簡單講一句：有影響嗎？有。爲什麼？因爲我們是凡夫。簡單來說，譬如在這裏讀書，旁邊又放音樂，這樣你要讀書就讀不下去了，會受到幹擾，因爲你還未達到開悟的境界、如如不動的境界，旁邊的任何東西都可能影響到你，所以這個地理一定有，對凡夫來講一定有。對開悟的人來說，每一個地方都是好地理。所以廣欽老和尚在講有人去妙通寺：老和尚、老和尚，你們這裏的地理很好會興旺。老和尚說：不是地理在興，是人在興。是人在興，不是地理在興，確實如此。所以我們要了解地理是有的，但是要天時、地利、人和的配合，光靠地理是不可能的事情。若是人爲的因素未做好卻都怪罪于地理，這樣就是沒有智慧。
第二點，一般人對我們佛教的批評是迷信，非常迷信。年輕人長得很英俊，大學畢業爲何要剃頭，我真是想不通。我說：等你想通了就和我一樣了，真的。你說佛教是迷信，那我問你，什麼叫做迷信？迷信你要給它一個定義啊 ! 什麼叫做迷信呢？ 迷信就是不經過省思、明辨，沒有經過理性的疏導，直接由感情達到信仰的目的，這個叫做迷信。 不管那是什麼神或菩薩也好、佛也好、神也好，都分不清楚，這個才叫做迷信。如果研究佛法剛好相反，那叫做“智信” -- 智慧，要用智慧來相信，智慧的相信。
我們要了解，自古以來皇帝都是拜出家人爲國師。以前的出家人，唐朝出家是需要考試的，不像現在要出家這麼容易，隨便剃頭就好。以前出家很困難，要有相當的學問。你們想想看以前也有狀元去出家的，他不是頭腦有問題。所以，如果說佛教是迷信的那些人，那實在是很可憐又很悲哀，因爲他不客觀。相信外道之後就說佛教全部都不對，不去研究、也不聽別人的演講，他來聽演講也是有的，做什麼？專找毛病，他是爲了找毛病才來聽演講的。他的內心已經有成見，他無法打開這個心扉，沒有辦法來容納佛教，冷靜的聽佛教到底在講些什麼，也有這種人。也有另外一種人，非常虔誠在聽經聞法的，真正要了脫生死的。有一種人來聽經是專門找毛病，然後再出去毀謗，只聽到片段而已，也不懂人家講的是什麼意思。所以我們要先了解什麼叫做迷信？ 迷信就是迷迷糊糊，什麼都不知道，人家說拜就拜，人家說走就走，所以這很可憐。
有一間寺廟以前是拜神的，奉獻給出家人之後，信徒就常去那邊吵。吵說要演布袋戲、歌仔戲，還端了一些沙，要做什麼？要看浮字，簽大家樂，一支給你去大陸 ( 樂的諧音 ) ，所以這個很悲哀。我去抹發油時那位老板說：師父，師父，你幫我出支明牌。也不知道出家人是沒有在出明牌的，看賭大家樂瘋到什麼程度，可憐。這個迷信 ，就是沒有經過大腦，沒經過理性。
所以一切世間的宗教，每一個宗教，你去問基督教，他一定說他的神是究竟的，絕對如此。你去問天主教，他絕對說聖母馬利亞的偉大，耶稣基督的偉大；你去問回教，他說阿拉真神的偉大；你去問一貫道，一貫道說這個老母娘的偉大，是萬佛之母。派耶稣去哪裏，派佛去哪裏，所以一切五教歸一統。一貫道說：你看我們的手指到這裏就歸一統了，這五教歸一統，若被機器壓斷時要怎麼辦，沒有手的人要怎麼辦？連五教都沒有，只有一教而已。你以此爲比喻，那是頭腦簡單的人才會相信，不是這樣子的。我們佛教是在講智慧的相信，要理性、要平等，每一個宗教都去聽聽看，最客觀。沒有說你來拜佛，不可以去聽外道，沒有這回事，沒有這個道理。你盡管去聽、盡管去追求，你覺得這個是真理你才來相信，這就不是一個壓迫感，不是一個迷茫。
我們中國因爲是一個大熔爐，我們佛教是在東漢明帝十年時，西元六十七年傳入中國，今年是一九多少？一九八七減掉六十七年，佛教來到中國已經一千九百二十年，西元六十七年傳到中國，東漢的時候。所以跟我們的儒教、道教，儒道釋差不多都已分不清楚。但是我們要了解，儒教是以人爲主，所以儒家修到最後是當聖人；道家修到最後成仙；佛教修到最後是解脫。跳出叁界六道輪回，所以以佛教最爲究竟。所以你若看四書五經，就知道孔子很少提到生死之事，所謂未知生焉知死。他的徒弟問：敢問死，請問老師死爲何物呢？你又不知道生從哪裏了，如何知道死要從哪裏去。所以四書五經講到生死的非常少，非常少。道家就是練精化神、練神還虛，這是道家的思想，無爲而治的精神，他這個大約是天界的境界。儒家是以我們人爲主，道家到最後是以升天爲主，佛家是超越六道輪回，最究竟的地方。
我們要了解智慧的相信，就是要冷靜。不可以不了解佛教，隨隨便便就毀謗。有一位臺大和師大的同學上去雷音寺 — 我現在不住在那裏，我現在在籌建文殊講堂 — 到了上面就大肆的批評。以前那裏很多比丘都是年輕人，大肆的批評，口出狂言，罵道：年輕人消極、迷信，對國家社會沒有貢獻。之後她還想要和住持辯論一下，那時我是當住持兼煮飯，我都有幫忙切菜，叁不五時也要打掃廁所。她來，很我慢——是位小姐，非常我慢。她還穿製服去，國立臺灣大學，師範大學。她大概是想和尚都沒有學問，沒有讀過書的樣子。來的第一句話就說我覺得你們這些年輕人太消極，都躲在山上，對國家社會都沒有貢獻，你們這些都是迷信。我說不要講那麼多，我請問你什麼叫做佛？什麼是佛？無言以對。她沒有看過佛經，佛長什麼樣子她都不知道，什麼叫做佛都回答不出來。我說你連佛都不知道，還毀謗我是迷信，想笑死人嗎？你是一位大學生，你連進入佛門都沒有，連看經典、研究經典都沒有，如何說我們是迷信呢？你才是最大的迷信。之後慢慢跟她開示，然後她才說出家人也很有學問。
所以我們要了解，佛經是智慧的相信，絕對不迷信，絕對不是迷信。像有些人會說你們佛經整天……像我們在讀大學的時候，那些基督教徒說你們佛教最迷信，人死之後只要拿一些錢，請法師來敲一敲就能超度，那我也敢做壞事。我說：喂 ! — 因爲他是信耶稣的 — 喂 ! 耶稣的，耶稣的，你有沒有看過經典，不是請出家人誦經就可以超度，沒有這種事情。在還沒有跟你解釋之前，我先跟你講個方便。如果生病到醫院去就診不一定會好，你相信嗎？對嗎？感冒流鼻水，傷心流淚水。感冒、拉肚子、腸炎，去找醫生有時會好，對嗎？但是你如果得到第叁期的癌症，打針會好嗎？就算你動手術，動手術切除，還不一定就會好。這個意思是告訴我們，佛就是一位醫生，你如果惡業造太重，超度時把你名字寫下去也一樣沒有用，就像是得到癌症而動手術也沒法治療一樣。
有人會說那爲何寺廟拔度時要寫那麼多的名字？我說，在世時殺人放火用五百元寫一個牌位就能超度，這樣誰都敢。像李師科搶四、五百萬，拿一百萬請出家人每天誦經，這樣就沒有罪嗎？沒有這個道理。所以佛教絕對是講因緣果報的，沒有說牌位寫下去之後就一定會超度，絕對沒有這種事情。你這輩子都殺人放火、倒人家會錢、詐欺種種，詐財、好色這些種種，因果你都跑不掉的。所以修持就是平時的功夫，要至心求忏悔，不要死後再請子孫幫你超度。若在佛門超度還沒有關系，若請師公來，這個就阿彌陀佛了。就殺雞、殺鴨，本來業沒有那麼重，這一殺生，反而更嚴重。
所以這個超度最好是怎樣？ 在世時自己就要好好做了，你在世布施一百萬就有一百萬的功德；你念一百萬遍的佛，這一百萬是你的。 死後，你的兒子幫你做功德，七分才得到一分而已。知道嗎？這個《地藏經》已經講的很清楚了。所以超度現在就要開始做了，不是死後斷氣之後才開始超度， 聰明的人一聽到佛法就開始一直精進。 所以有的人生病不找醫生都去問神，越問越糟糕。本來身體好好的只是稍微感冒，問神後就要吃香灰，有鬼附身，沒事就惹一些事情出來。跟他說有鬼附身他心裏就有鬼，二十四小時都生活在緊張裏：我有鬼附身，這樣。所以我們佛教沒有在算命，沒有在問乩童。若確實多災多難，就誦《地藏經》、誦《藥師經》，自己拜佛。那個才夠力，這樣力量就很大。
但是我們都不了解，佛在心中。所以學佛是什麼呢？ 學佛最重要的就是“明心見性，了脫生死”，所以一切佛教宗教都是一些儀式，方便度衆生而已，最重要的就是從自性下手，自性無貪、無嗔、無癡。 本性沒有恨，去掉這個恨。 所以自性是什麼呢？遠離相對法，活在絕待的心態之下叫做自性。 我們的本性是何物？本性就是遠離相對的。我們這世間每樣都是相對的，什麼都是相對的，看這個是好人，那個就是壞人…
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