..續本文上一頁。若對開悟者而言，好人、壞人，心中都是平等；男人、女人，心中都是平等；有錢人、窮人，心中都是平等。人家對他好，他認爲對方是善知識，在鼓勵他；人家對他不好，他認爲對方是善知識，菩薩示現造就他的道業。所以在 修行者心目中不是只有跪著拜佛念佛，那不過是一個外表而已，最重要是心要去除一切執著，將相對立的東西都放下，叫做冤親平等。沒有得失的觀念，沒有生滅的觀念。
所以我們今天所接觸的世間都是意識表面的作用，意識表層的作用，都是含有我見 、 我執的主觀色彩。就是因爲這樣，所以會很辛苦 、 很痛苦，遇到事情首先就是要保護自己，怕被人家占便宜，一遇到事情就先保護自己。當他要保護自己時就會毀謗他人，爲了要保護自己不惜別人的榮譽，攻擊 、暗地裏毀謗。 這個不是佛法，佛法是遠離一切是非。 所以佛告訴我們，沈默就是最強烈的抗議，遇到一些事情無法去解釋時，最好就是沈默。如果越描就是越黑，但是我們都知道就是忍不住；都是看得破、但是忍不過。因此我們要了解佛法並不是迷信，佛法是教人如何解脫。
有人說你們佛教都是這樣，每天都在念阿彌陀佛，只希望臨終時有人接引你們，這樣不會太自私嗎？我說：不對， 佛教不是只有講臨命終的事而已，也是講你此刻當下要如何去解脫現在的苦惱。 我的大姐去簽大家樂，她是用電腦算，算一算，第一次簽就中了四萬多元，中了兩支，四萬多元。所以古人講一句話很有道理：上天要毀掉這個人，它就先給你一點甜蜜、甜頭，上天若要毀你的前途，就先讓你吃點甜頭，你就會一直沈迷其中。中了四萬多元，一期二、叁千在簽，簽到現在四萬元損失不打緊，現在還超過， OVER 。她小叔是中一百多萬，一期簽叁十幾萬叁期就簽完了。人心是永遠不可能知足的，它會産生感情和理性極大沖突，非常痛苦的。人若有一個貪字，你根本沒有辦法解脫。你在上班或好好做事業，這樣就好，好好的做。
所以說我們要了解，若透視整個人生，我們就不會去追求這個沒有必要的人生就對了。譬如說飚車，年輕人火氣正旺盛時，在人性的弱點裏面，人有都有自尊心和優越感。當一個人沒有優點，不能站在大衆面前做爲尖峰人物時，縱然他犯罪，只要他能出名；只要能上報，他都願意。人性的嚴重弱點，就是在于追求那個沒有必要的名。飚車 可以贏多少我不知道，像女朋友種種，威風凜凜，一次、 兩次讓你贏，你能保證每次都贏嗎？有一次贏了，那都是開一百五 、二百二。有一個白玫瑰聽說 開一百五， 白玫瑰是什麼我們也不知道，因爲我們沒有去 飚過。
我們人的心恐慌沒有依靠，一天到晚吃飽就是做什麼，你知道嗎？你有轎車 、有賢妻、有錢，再來要做什麼 ？聽音樂走酒家，心地茫茫然，不知道何爲人生，不願意用這個時間來研究生從哪裏來，死要往哪裏去。他甯可用這時間去卡拉 OK 去聽音樂，去舞廳 、咖啡廳、去酒家， XO 一開，碰 ! 這樣一瓶四、五千。如果女人坐在 旁邊，千元大鈔抽出來，幾千就抽出來。如果買東西叁百就已經很計較，二百元就計較得拿不出來就是拿不出。做善事，孤兒院殘障兒童，因爲很可憐請他捐款，一百元拿著叫你趕緊離開。若是到酒店小姐向你撒嬌，二 、叁千，開支票二萬都無所謂。這樣就很可憐了，錢用在沒有意義的地方。他不會將錢拿來救濟衆生，施舍社會跟國家，造福人群，他沒有這種想法，對嗎？
所以我們要了解， 學佛的勇敢在放在行善的地方，衆生的勇敢是放在是非、打架的地方， 觀點不一樣就是了。大家都很積極，有的對惡事很積極，有的對善事很積極。所以在座諸位要了解，不要認爲法師他什麼都很行，不是每件事情出家人都有辦法的。
我現在遭遇到很痛苦的事，就是感冒也要找師父。感冒若醫生看不會好打針二次不會好時，就來請師父念大悲咒水。連婚姻失敗也要找師父，也有的帶小孩子來問師父：我的孩子有沒有出家相？要生之前挺個肚子來問：法師，我這胎是男是女？我說都還沒有生，我怎麼會知道是男是女。你是把法師當成什麼？什麼都懂嗎？是醫科、婦産科，又是內科還有心理科，怎麼會這樣真是想不懂，是不是這樣？他不了解，把法師當成神道一樣，會幫人家改運化解之類種種。佛門也是有這種東西，但是這法師能力也是有限，不是什麼事情不會就去問法師，哪有人這樣的，對不對？是不是這樣，
所以我們要了解，我看這些衆生什麼事情都要找師父，有的鬧到夫妻吵架、自殺、家破人亡，找師父要解決，我說：可以啊 ! 要如何解決？要有忍辱。所以這就是不了解人生，我們人都把結婚當成一種很大的希望、很大的夢境，還沒有結婚的人 — 已婚的人就不講 — 還沒有結婚的人，對這結婚都有一種神秘的色彩，我跟你說，你要注意聽，還沒結婚以前一種臉色，結婚之後另一種臉色，不一樣，真的。剛結婚時擔心他太太走太遠去買菜，就開車載她去，買完後再載她後來。形影不離，那是還沒有生。如果生兩個後：你自己去買菜。這個我非常了解，自己去買菜。如果感冒打點滴，有來看你一下算不錯了。所以人就是這樣，人是有情緒的，不可能永遠是幸福的。
有一句話你要永遠記住，是哪一句呢？就是結婚之前要有心理准備，你不要渴望對方來愛你。你要有心理准備，你要怎樣容納對方的缺點，就是心理要有准備，你若無法容納對方的缺點，就不要和他結婚，長痛不如短痛。在座少女還沒有結婚的，我跟你講一句話，若有男子以前是殺人放火，或是很喜歡喝酒、賭博的，若說：你如果嫁給我，我以後一定會馬上改過。也有改的，但是一百個當中只有一、二個，那個時候你就要注意了。所以要了解結婚前、結婚後變化很大，如果你有學佛，就可以用這佛法來應付這世間，絕對有辦法應付，會如如不動。遇到一切逆境，你就會認爲這是我的因緣果報跑不掉，欠人家的本來就是要還。
所以 學佛不是對死亡的一種寄托，是當下你就能得到解脫，你會了解因緣果報，你會承認一切的因果，你不會去怨恨別人。 所以我們要了解，如果男人娶到一個很不講理的女人也是宿世未修，才會娶到這種太太，蠻橫不講理怎麼講都講不通。你都不知道女人如果無理取鬧，你就知道了，是真的。乍看很漂亮，你去接近看看就知道。所以我們要了解衆生沒有佛法的熏陶、沒有理性時，遇到事情都只想自私占有，想贏而已。不惜一切就是要攻擊別人、毀謗別人，這不是學佛解脫的地方，這是束縛的地方。
如果是業障病要如何醫呢？業障病我們就要誦《普門品》、《藥師經》。有一種病是醫生看不好的，今天也打針，明天也打針，後天就抽血檢查，怎麼看都沒有病，但是就是非常的痛苦。像這種情形，百病醫不好時一定要聽師父的勸導，將心靜下來誦《普門品》、《藥師經》。《藥師經》裏面有藥師咒，若要誦時要放一杯水，每天都要誦一百零八遍，喝下去有效 — 不是“抗痛能”，電視在廣告的，喝下去有效 — 那個是在講大悲咒 水，還有 藥師咒的咒 水。當你覺得你的病都醫不好時，你就采用這種做法。如果還是不能好時，你就必須承認你的業障了。醫生說沒病，醫也醫不好，你就要承認這是我們的 業障病。前世殺業太重，現在我們在修，人家在討，要歡喜還，知道嗎？要歡喜還。
我們如果業障病重的時候，要如何修持呢？第一，要常常行布施道。要注意，不要誤會， 布施除了金錢以外，最重要的就是心，六祖慧能大師說一切福田不離方寸。 在布施時心要無所著，常常行布施道的人頭上有光線，因爲他有善神的保護，有諸佛菩薩的保護。他是善神，他是世間上的善人。也是有人行善遇到種種不好的報應的，這要論及叁世因果的關系。布施你今天出點錢蓋間講堂，就讓你能逃過任何劫數，這是不可能的事情，沒有這種道理的。你今天拿一百萬來幫助我蓋這間文殊講堂，遇到災難照樣跑不掉，沒有辦法。爲什麼呢？因爲業有輕有重，重會減輕，輕會減無，慢慢一天一天的改變才有辦法。不是你今天出一百萬、二百萬，遇到劫數就能一下子避過，沒有這個道理。如果抱著這種心態，不要奉獻。所以佛法是講智慧的，有的人會說這樣就比神差了，神有時還會幫人家改運。改運也是有，但如果是定業，真的有那麼好改嗎？改運後不久被車子撞死的也不少，改一改家庭也沒有比較順暢，也沒有比較會賺錢，對不對？
所以我們要了解、要有智慧，要了解這個有因緣果報的問題。這樣你遇到任何的逆境現前，心永遠是那麼樣的甯靜，學佛就是二十四小時內每一分每一秒都那麼的安祥。世間上什麼事情最令我們無法安祥？就是受到委曲、不白之冤，我們明明不是這樣，但別人到外面毀謗你是這樣，怎樣又怎樣，那種委曲大部分的人都無法忍受。沒有的事，卻到外面毀謗你，一般人都受不了這種委曲，所以我們學佛的人是在什麼時候才是真正修行呢？在逆境的時候，那才是看功夫，那個才是真的功夫。什麼叫做逆境？別人 侮 辱我們、冤枉我們，我們連去向他解釋都不用，我們活得很自在，那才是功夫。
如果學佛後受到一點委曲，就想要毀謗對方，稍微遇到逆境就怨天尤人，那就不是學佛的人， 學佛的人叫做知天命。 孔子講的，叁十而立，四十而不惑，五十而知天命。學佛的人就是要知天命，上蒼給你的職責是什麼，你今天扮演的角色是什麼，你今天爲何會有 這樣的遭遇呢？所以天底下沒有冤枉的事，任何事情都有因緣果報，孟加拉死叁百多人，大水；菲律賓現在政變；衣索匹亞一天死兩千多人，是餓死的；泰國吸毒、香港……衆生的因緣果報都不相同，爲何你不會出生在衣索匹亞，不會出生在孟加拉，卻出生在臺灣，臺灣國泰民安，每個衆生要出門都有轎…
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