..續本文上一頁雨難───────彼雲：天地國土亢陽，乃至萬姓滅盡。
彼又雲：大火燒國等，今文無。
己二 臣民
阿難！若帝後妃主，儲君王子，大臣輔相，中宮彩女，百官黎庶，爲病所苦，及余厄難；亦應造立五色神幡，燃燈續明，放諸生命，散雜色華，燒衆名香。病得除愈，蒙難解脫。”
【問】：文雲造幡燃燈等，與前二段文互有不同。何耶？
【答】：秋篠雲：造幡燃燈，放生命等，具如前法，今此中有散雜色華，燒衆名香，當知前二亦有；前二所有，此亦非無，绮互爲文耳。(文)今謂此中五法，皆是助行；必應稱藥師名，讀誦此經，文不言者，助助于正。
戊二 答阿難問，二重問答。 己初 第一問答二：初問，二答。今庚初
爾時，阿難問救脫菩薩言：“善男子！雲何已盡之命，而可增益？”
庚二 答。
救脫菩薩言：“大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德。以修福故；盡其壽命，不經苦患。”
【問】：何謂橫死？
【答】：秋篠雲：夫言橫死者，皆不定之業，此業若有順緣資助，則得延長，若無順緣資助，及屬違緣，則便短促。對彼順緣，壽長無延；若無此緣，壽短橫死故。是故我今勸造幡燈，修敬叁寶等福德。以修福德等爲資助順益命緣故，遂使是人，盡彼先業，所感壽命，終不中途更經枉橫苦患也。
己二 第二問答二：初問，二答。 今庚初。
阿難問言：“九橫雲何？”
庚二 答二：初釋，二結。 今辛初。
救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕；然無醫藥及看病者。設複遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動；心不自正，蔔問覓禍。殺種種衆生，解奏神明，呼諸魍魉，請乞福祐。欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見。遂令橫死，入于地獄，無有出期。是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。叁者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫爲非人奪其精氣。四者、橫爲火焚。五者、橫爲水溺。六者、橫爲種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫爲毒藥厭禱咒咀起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食，而便橫死。
【問】：九橫之文，古疏作何釋耶？
【答】：初橫中。秋篠雲：無醫藥及看病者，以無資緣故而便致死。設複遇醫等，以遇違緣故而便致死。第二橫中，秋篠雲：佛法之宗，無有因緣終不得果。因，謂名言熏習種子。緣有二種：(一)以先業緣，(二)由現發緣。此人今被王法誅戮，雖有名言種子爲正因，及有先業爲緣因，而無現在緣，如來隨順世俗，名爲橫死，以無現緣故。又雲：此人壽命是不定業，亦是殺生增上果；若遇順緣修福等資助，故不受王戮得壽命長。若不修福，攘昔殺緣，則被王戮，不得長壽，故得橫死雲雲。——案：秋篠釋第一橫已下，乃至第九橫，文義相似，今不具錄。唯撮要列表如下。
┌二——是殺生增上果 ┐
├叁——是逼惱他增上果 │
├四——是焚燒有情增上果 │
├五——是漂流有情增上果 ├┬若遇順緣修福等資助——則免難。
├六——是食肉有情增上果 │└如其不爾———————則橫死。
├七——是陷墮有情增上果 │
├八——是行毒藥厭咒增上果│
└九——是奪有情增上果 ┘
案：上文皆本唐疏。
【問】：何謂覓禍？
【答】：即下文殺種種衆生等是。秋篠雲：何但橫死而已，後由愚癡，信邪倒見，殺衆生故，乃入地獄，無有出期，豈不哀哉！
辛二 結
是爲如來略說橫死，有此九種。其余複有無量諸橫，難可具說。
丁叁 明轉後報
複次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情，不孝五逆；破辱叁寶；壞君臣法；毀于信戒；琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度危厄，不遭衆難。”
【問】：青丘科此文爲結，然欤？
【答】：今謂味複次字，非結上文。
【問】：此與上文何異？
【答】：上約病人，今約逆罪，故知非結。
丙叁 藥叉發誓二：初正明誓，二佛印勸。 今丁初
爾時，衆中有十二藥叉大將，俱在會坐。所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以爲眷屬。同時舉聲白佛言：“世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛、法、僧。誓當荷負一切有情，爲作義利饒益安樂。隨于何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄，求度脫者，亦應讀誦此經。以五色縷，結我名字；得如願已，然後解結。”
【問】：以五色縷，結我名字；得如願已，然後解結。其儀軌如何？
【答】：秋篠引遁倫雲：西域僧口傳言，以布縷結神名字也。謂若人臨厄難時，應請七僧，即請道場，令讀此經四十九遍。爾時施主，爲藏結縷，作新匣長七寸，廣二寸。作匣竟，施主捧匣進七僧前，至心叁禮，胡跪叉手，誓願所求。爾時，七僧一時發願讀經，一僧各讀七卷，七七四十九遍竟。每一卷節，各其神名處，息讀經。時施主進七僧前，以縷次第結其神名，後五神名者，七僧一時等唱，一一神名，而施主如前例結。結竟而取縷入匣閉戶，然後送七僧。待其難息，若得求已；更請七僧，如前先結十二神名字，次第還解也。
案《疏》雲：每一卷節各其神名處，以縷結者，讀經七卷，即隨結前七神名。又雲後五神名者，即其余也。又雲七僧一時等唱神名者，前已讀經竟，此惟唱五神名耳。
丁二 佛印勸
爾時，世尊贊諸藥叉大將言：“善哉善哉！大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。”
乙二 佛說題名奉持
爾時，阿難白佛言：“世尊！當何名此法門？我等雲何奉持？”佛告阿難：“此法門名說《藥師琉璃光如來本願功德》；亦名說《十二神將饒益有情結願神咒》；亦名《拔除一切業障》。應如是持。”
【問】：亦名結願神咒。何以今譯本中無咒耶？
【答】：有二義：(一)、神將白佛乃是神咒。雖《大品經》無一真言，帝釋白佛，般若波羅蜜，是大明咒，無上明咒，無等等咒；佛印可之。龍樹釋雲：謂咒術能隨貪欲嗔恚自在作惡，是般若咒，能滅禅定佛道涅槃諸著，何況貪恚粗病；是故名爲大明咒，無上咒，無等等咒。豈以無一真言而爲疑耶！故隋本雲自誓，《七佛經》雲護持耳。(二)、列神將名自是神咒。如《陀羅尼集經》法印咒也。
乙叁 大衆聞說奉行
時薄伽梵，說是語已。諸菩薩摩诃薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等。一切大衆，聞佛所說；皆大歡喜，信受奉行。
藥師經析疑終
弘一大師答佛學書局書(乙亥年)
前承惠書，謂今年藥師如來聖誕，擬別刊行專號，屬撰文以爲提倡。近多忙碌，未暇撰文。謹述拙見如下，以備參考焉。余自信佛法以來，專宗彌陀淨土法門，但亦嘗講《藥師如來本願功德經》。講此經時，所最注意者叁事：
(一)、若犯戒者，聞藥師名已，還得清淨。
(二)、若求生西方極樂而未定者，得聞藥師名號，臨命終時，有八大菩薩示其道路，即生極樂衆寶華中。
(叁)、現生種種厄難，悉得消除。故亦勸諸缁索，應誦《藥師功德經》，並執持藥師名號。而于求生東方淨琉璃世界之文，未及詳釋，謂爲別被一機也。
今者佛學書局諸賢，欲弘揚藥師聖典，提倡求生東方，勝願大心，甚可欽佩。但依拙見，唯可普勸衆生誦經、持名。至于求生何處，宜任其自然，即昔日求生極樂或求生兜率者，亦可發心誦《藥師經》並持名號；而于本願無違。因經中謂求生極樂者，命終有八大菩薩示路；又東晉譯本雲：若欲得生兜率天上見彌勒者，亦當禮敬藥師琉璃光佛。如是則範圍甚廣，可以群機並育矣。略陳拙見，敬乞有以教之。幸甚！
原載上海“佛學半月刊”第九十期藥師如來專號
後記
是經唐疏，今多遺佚。弘一大師暮年，據中、日古德著述，編著《析疑》一卷。末附數語，以系例言，今移卷首。大師躬自署簽，下注辛巳十月二十一日始錄稿。惟方繕數行，應泉城之請弘法而辍，旋即遷化。遺稿珍藏箧笥，知者實缈。
按《義疏》：日僧實觀撰，共叁卷。文中冠“案”字者，大師所闡釋也。辛巳爲一九四一年，大師年六十又二，時居溫陵茀林禅苑之尊瞻堂，蓋示寂之前一年也。越二十年，乃克校錄。謹綴數語，用志因緣。
甲辰仲冬，錄者謹識
《藥師經析疑》全文閱讀結束。