第二篇 叁毒五蓋

　　壹 叁毒五蓋的定義

　　“五欲六塵”是攀緣外境所引起的魔障，對治之道，應該從內心去尋找真正的原因；“叁毒五蓋”是從內心的意念所産生的魔障，一切的魔障都因此而起。

　　叁毒，指貪、嗔、癡叁種根本煩惱，因爲它們荼毒衆生身心甚劇，妨害修道，所以稱之爲“叁毒”。又因爲能起惑造業，使衆生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱爲“叁火”。此外，由于能病惱有情，壞出世善心，令衆生長劫受苦不得出離，所以又稱爲“叁病”。

　　五蓋，指貪欲蓋、嗔恚蓋、惛眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋五種煩惱，因爲能覆蓋學道者的清淨本性，令善法不生，所以稱爲“五蓋”。

　　貳 叁毒的內容

　　一、貪

　　貪又作貪欲、貪愛、貪著，略稱欲、愛。是對于自己所喜愛的外境，生起染汙的耽著心。

　　在經典中有許多形容貪愛的譬喻，可幫助我們了解貪愛的毒害：

　　1.貪愛如水：“水能載舟，也能覆舟”。水能長養身心，是維持生命不可缺乏的要素；水，也具有迅速的滲透力，能很快地浸染物體。貪愛就像水一樣，能産生強大的力量，滲透內心，滋養惡法的生長。

　　2.貪愛如瘴疠：住在濕熱的山林，容易受濕熱的瘴氣侵害而生病。如果常常生活在貪愛欲求中，不知覺醒，身心就會受到逼惱，甚至喪失生命。

　　3.貪愛如瀑流：在湍急的瀑流中行船，不但難以渡過，而且隨時有滅頂之虞。貪愛如同瀑流一般，能溺惑人心，將我們的善根漂失，使我們流轉在生死苦海中，不得到達彼岸。

　　4.貪愛如轭：把轭架于牛馬的頸上，可以方便駕馭。如果我們不能知足常樂，就會被貪愛的轭所駕馭，身心在惡業的牽引下，不得自在。

　　貪愛通于叁界，依斷惑的程度，可分爲下列兩種：

　　1.欲貪：是欲界的貪愛煩惱，性屬不善。欲貪又分爲淫欲貪與境界貪兩類。

　　2.有貪：是色界和無色界的禅定貪愛，性屬有覆無記；因爲過患甚微，作用很弱，所以不會招感果報，但是能障聖道。

　　貪愛的習性不但使我們的心終日攀緣外境，産生許多痛苦，而且障覆修道，使我們不能渡生死流，所以，學佛修道應戒除貪愛。

　　二、嗔

　　嗔又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。是對于違逆己意的有情生起憎恚，而使身心惱熱的精神作用。

　　嗔恚煩惱屬欲界所獨有，在色界、無色界沒有嗔恚的煩惱。

　　“一念嗔心起，百萬障門開。”社會上多年的好友，由于一點芝麻小事而反目成仇；親密的夫妻，因爲一言不合而各奔東西；一句不順心的言語，使人大動幹戈，落得家破人亡；一個不經意的白眼，招來殺身之禍……，這些都是嗔心熾盛所帶來的不幸與災難。古德有雲：“嗔火滔滔，燒盡功德林。”即使我們積集了多少的功德，嗔心一起，就像烈火一樣，將過去努力修行的心血都焚燒殆盡。所以，在佛教的經典中，常常教誡佛弟子們應戒嗔。《增一阿含經》卷十四說：“諸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由嗔恚火。”《大智度論》卷十四說：“嗔恚其咎最深，叁毒之中，無重此者；九十八使中，此爲最堅；諸心病中，第一難治。”菩薩戒中也特立嗔戒以爲警惕，《梵網經》卷下記載：“若佛子自嗔、教人嗔、嗔因、嗔緣、嗔法、嗔業，而菩薩應生一切衆生中善根無诤之事，常生悲心，而反更于一切衆生中，乃至于非衆生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言忏謝，猶嗔不解者，是菩薩波羅夷罪(極重罪)。”

　　叁、癡

　　癡又稱爲無智、無見、無明、非現觀、惛昧、愚癡、黑闇、不覺。是愚昧無知，不明事理的精神作用。佛典中常以“無明”二字來代替以上諸辭，並有多種分類。例如《大乘起信論》將無明分爲根本無明、枝末無明二種：

　　1.根本無明：又作無始無明、元始無明。是諸煩惱的根本，因不了達真如的道理，而忽然起動差別對立的最初一念。例如惑、業、苦叁道，都是以此極其細微的最初動念之心爲根本，而有惑、業、苦纏縛的因果關系。

　　2.枝末無明：是依于根本無明而生起的粗顯的種種煩惱。

　　唯識宗根據種子與現行的關系，將無明分爲隨眠無明與纏無明：

　　1.隨眠無明：指無明煩惱常隨逐著衆生，隱眠在第八阿賴耶識中的無明種子，稱爲隨眠無明。

　　2.纏無明：指無明煩惱纏縛著衆生的身心，而使衆生不能出離生死苦海，所以稱爲纏無明。

　　佛典裏常以無明喻父，貪愛喻母，二者和合而生我執，使衆生起惑造業，流轉生死，無有出期。

　　參 五蓋的內容

　　1.貪欲蓋：指貪愛五欲妙境，能使衆生心性迷惑，令善法永不生起。

　　2.嗔恚蓋：指嗔恚能令人于違情的境上生起怨恨，因爲憤怒相續，而蓋覆我們清淨的心性。

　　3.惛眠蓋：又稱睡眠蓋，全稱“惛沈睡眠蓋”。指惛沈和睡眠令心性昏沈暗塞，而忘失正念。因爲二者都是以暗昧爲性，所以並列爲一蓋。《修習止觀坐禅法要》說：這種睡眠蓋最爲嚴重，因爲“諸余蓋情覺故可除，睡眠如死，無所覺識，以不覺故，難可除滅。”因此，學道者應憤發精進，去除惛眠的習性。

　　4.掉舉惡作蓋：掉舉，指心躁動不安，是“惛沈”的對稱。惡作，與悔同義。惡，是厭惡；作，是所作。惡所蓋，是憂悔厭惡過去所作的事，能障禅定。兩者都是因爲想到親屬、國土、不死，以及憶念往事而生起，所以合並爲一蓋。

　　初學佛者，因爲過去躁動的習氣一時難消，在習禅修定的時候，就會妄想紛飛，因此坐立不安，當雜念好不容易消除了，定下心來，又開始憶想往事，産生種種追悔，如果悔箭入心過深，就會使心神不甯，覆障修道。因此，掉舉惡作是修道者應力求泯除的習氣。

　　5.疑蓋：對于佛法真理猶豫不決，因而覆蓋清淨的心性。疑對于修道障礙之深，可以從經中的譬喻看出：

　　(1)疑如刺：疑惑危害善根，猶如毒刺一樣，能夠傷人。

　　(2)疑如根：疑惑深入心中，好比老樹的根深植于地，根深蒂固，盤根錯結，不易拔除。

　　(3)疑如網：疑惑之情交織，有如大網一樣，罩住信心，覆蓋正法，牽絆衆生，使不得出離。

　　經雲：“佛法大海，唯信能入。”“信爲道源功德母。”疑能覆蓋清淨心性，使我們退失信願，無法趨入正法，依之修行。所以，修行要趣，首先必須對佛陀的聖言量斷疑生信。

　　肆 叁毒五蓋的對治方法

　　《中阿含經》卷十〈食經〉中，佛陀曾說：衆生以愛爲食，愛以無明爲食，而無明又以五蓋爲食，乃至不信以聞惡法爲食。譬如大海以大河爲食，大河以小河爲食，乃至山岩溪澗以雨爲食。其中，“食”有牽引、長養、持續的意思。由經文我們可以了解：叁毒五蓋的相續發展，是長養惡業，持續輪回的原因所在。學佛修行就是要從根本上著手，杜絕心靈毒品的來源，撥雲見日，使自性的光輝得以顯露出來。

　　諸經論中，對于叁毒五蓋的對治方法多有闡述，大致說來，可歸納如下：

　　1.以不淨觀、布施行對治貪欲。

　　2.以慈悲觀、忍辱行對治嗔恚。

　　3.以因緣觀、智慧行對治愚癡。

　　4.以無常觀、持戒行對治惛眠。

　　5.以數息觀、禅定行對治掉悔。

　　6.以堅信叁寶對治疑惑。