【七種忏悔心】

　　忏悔的時候，有所謂的七種忏悔心，借由這七種心，一方面對自己産生深刻而強烈的提醒作用，一方面也能喚起利他的慈悲與智慧的空觀。

　　首先是“大慚愧心”，世間上的人，一天到晚關心的是什麼？關心的都是生命以外的東西，那就是怎麼樣追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音樂，鼻子不停地追逐香味，舌頭不停地追逐美味，身體不停地追逐妙觸。人們很少能夠去考察生命的內在，只知道隨著欲望而忙碌。由于一味地執著外境，結果迷失了自己，這就是《法華經》上所說的“迷己逐物”。因此現代人盡管生活在豐富多彩的物質環境中，依然感到空虛、失落、無聊、孤獨，這都是因爲迷失了自己的緣故。唯有對自己的言行生慚愧心，才能進一步有忏悔的意願。

　　其次爲“恐怖心”，知道自己所造的罪業深重，知道業果的報應不爽，而生起擔心命終墮入惡道的恐怖心，這種怖畏心，能提醒自己隨時隨地注意身口意叁業。佛經說：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”說明我們今生所受的善惡果報，都是自己所種的業因，是自種因，自受果。而現前身口意叁業時時造作的業因，又正是自己未來應受的果報，前因後果，循環不斷，也沒有絲毫差錯，即經中所說：“假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。”

　　在喪失了因果正見的現代社會，科技的發展並沒有爲世界帶來真正的幸福，反而導致人心迷失、道德淪喪、社會動蕩、家庭破裂。嗔心的放縱，使得世界戰火紛飛、生靈塗炭、暴力槍殺頻頻發生，人們居無甯日食無安日；貪心的放縱，使得上行下效，人們沈溺于花天酒地之中，不顧一切地來滿足自己的欲望；縱情于五欲之中的人們開始飽嘗難以盡述的苦難：風雨不調、汙染嚴重、災難頻仍，天下之大已經難以找到一方純潔的淨土；沒有了親情的撫愛和傳統美德的熏陶，現代孩子只能任隨社會的汙流毒蝕幼小的心靈；殺業的泛濫、性欲的放縱，帶來了癌症、愛滋病等可怕的絕症，人們的身心健康普遍受到了威脅；吸毒的瘾君子們被毒品摧殘得成了人間活生生的餓鬼。有了恐怖心，也就能産生“出離心”，知道生死流轉的恐怖與無奈，並能因此對這種流轉之苦産生出離心。

　　但是只知道自己出離是不夠，還要能希望衆生也遠離這種流轉之苦，這就是“菩提心”。發起無上菩提心，慈悲對待一切衆生，不分親、疏、厚、薄，也不論對方是否對自己有害或有益，都平等沒有差別，這就是“冤親平等心”。

　　而我們之所以能從叁界火宅中得救度，最要感恩的是佛菩薩的慈悲智慧以及諸大善知識的指引，因此在忏悔業障的同時，也應生起“感恩心”。

　　最後，則應以佛法的究竟義來看忏悔，知道罪性本空，一切都是因緣而生、顛倒妄執而起，“罪從心起將心忏，心若亡時罪亦空，心亡罪滅兩俱空，是則名爲真忏悔”。所以一方面仍能積極忏悔罪業，一方面在忏悔之後，放下心中的挂礙，以清淨心繼續精進修行。

　　【七種忏悔心】 [出慈悲水忏] 。梵語具雲忏摩。華言悔過。華梵兼舉。故雲忏悔。忏名修來。悔名改往。若欲忏悔者。先當起七種心也。一生大慚愧心慚即慚天。愧即愧人。謂自惟我與釋迦如來同爲凡夫。而今世尊成道以來。已經劫數。而我等輪轉生死。未有出期。此實可慚可愧。當以此心而行忏悔也。(梵語釋迦。華言能仁。劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)二恐怖心謂我等既是凡夫。身口意業常與罪相應。以是因緣。命終之後。應墮地獄畜生餓鬼。受無量苦。如此實爲可驚可恐可怖可懼。當以此心而行忏悔也。叁厭離心謂我等漢觀生死之中。虛假不實。如水上泡。速起速滅。往來流轉。猶如車輪。此身衆苦所集。一切皆是不淨。甚可厭離。當以此心而行忏悔也。四發菩提心梵語菩提。華言道。謂欲得如來身者。當發菩提心救度衆生。于身命財無所吝惜。當以此心而行忏悔也。五冤親平等心謂于一切衆生無冤無親。起慈悲心。無彼我相。平等救度。當以此心普爲忏悔也。六念報佛恩心謂如來往昔無量劫中。爲我等故。修諸苦行。舍頭目髓腦等。如此恩德。實難酬報。我等欲報如來恩者。須于此世勇猛精進。不惜身命。廣度衆生。同入正覺。當以此心而行忏悔也。七觀罪性空心謂我罪性本空。無有實體。但從因緣顛倒而生。當知罪性不在內外。不在中間。本來是空。罪亦何有。若能運此心觀。即是真忏悔也。