《佛子行叁十七頌》講記9

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天給大家講，入定修離戲無執。

　　一切境現唯心造，心性本來離戲邊。了達此理于二取，皆不作意佛子行。

　　在這裏講，不管是外器世界還是內情衆生，所有的這些緣法都是自心的顯現，都是自心的幻化與遊舞。除了自己的心以外，沒有任何一種真正實有的東西，都是唯心所造。我們經常講“唯心所現，唯識所變。”在這裏也講這些道理，除了自己的心以外，沒有任何的物質，都是自心的顯現。

　　我們都知道有心，但是不知道心到底在什麼地方，在哪個位置。人們一直認爲心在自己的體內，在胸前，但是這種概念是完全錯誤的。因爲我們通過思維、通過觀察去尋找這顆心的時候，根本找不到。從我們的頭部一直到腳底之間，裏裏外外，仔仔細細地去尋找這顆心，結果也找不到。以前一些心理學家和一些科學家認定心髒就是心，後來也推翻了這種觀念。沒有心髒的人，依然可以有心，有靈魂，也可以活。所以心髒不是心。後來一些科學家認定大腦是心，但是後來這個觀念也被推翻了。大腦也不是心，沒有大腦人也照樣可以活。這樣一分析，所有的內髒都不是心，甚至外在的這些器官：頭、手、腳，還有腹部，各個地方都不是心。所以心不在我們的體內，也不在我們的身上。那心到底在什麼地方？心到底是怎麼回事呢？

　　以前我也和大家講過，心到處都有，它是無處不在的。我們所感受的，所覺受的這一切都是心，除了自己的心以外沒有任何的事物，也沒有任何其他的東西。我們所看見的，所聽見的，所摸到的，所感覺到的，這一切一切都是自己的心，除了自己的心以外沒有任何東西。因而說心無處不在，到處都有。我們的心也可以說是諸法的本性。

　　佛陀在經中也講過，諸法一性，就是說諸法是一性的，剛才說的就是，都是自己的心，也是我們的本性，也是佛性！我們最後講佛性的時候也是講心性。心的性就是我們的自性，也是諸法的本性，所以，萬法是一性，是一體的，這樣理解比較容易。所以除了自己的心以外都是心的幻化和遊舞。我們現在這樣看，有能取、所取的分別，但這是我們的一種分別、執著而顯現的。實際上都是一體的，實際上都是自己的心遊舞、幻化的，是不可思議的。但是我們根本感覺不到，根本認識不到。因爲什麼呢？因爲它太深奧了。心的遊舞也好，幻化也好，它本身太妙了，所以我們無法能夠了解、容納。

　　我們在看一些魔術師表演的時候，根本看不出來所發生的這一切都是他的僞裝。其實如果這個過程我們真正能夠掌握、了解了以後很簡單，並不複雜。但我們沒有了解、沒有認識到的時候，覺得很神奇，覺得很深奧，覺得很不可思議。心的幻化遊舞也是一樣。這一切都是心的幻化與遊舞。但是我們現在要感覺到，現在要認識到是不可能的。我們現在還沒有認識到，還沒有真正了解，所以我們現在覺得這些不可思議，特別神奇。但是真正了解、真正通達了諸法的真相、真理、事實以後，這也是很平常的一種現象、一種事情、一種過程而已，並不複雜也不神奇，都是心的顯現。除了自己的心以外，沒有其他的物質，沒有其他的東西。剛才我們講的這個是大乘唯識宗的一種觀點，但這個還不是最究竟的。還要觀察這個心是實有的、真有的，它本身也是緣起、性空。

　　唯識宗沒有明白心的本性是空的，是遠離一切戲論的，他們認爲心也分好幾種。最微小、最刹那的這個心是一種實有，一種真有，他們是這種觀點。這裏講“一切境現爲心造、心性本來離戲邊”，遠離長、短、有、無、好、壞、生、死一切戲論，遠離一切偏邊，所以心的本性也是空性，是般若大空性。這是中觀的見解。有的人說，這是大圓滿的境界。這不是大圓滿的境界。大圓滿的境界首先就是覺知萬物唯心，然後再覺知心爲大空性，最後再覺知心爲大空性，爲大光明。這個時候才達到內密裏講的一些境界。但真正大圓滿的境界比這個還高。因爲大圓滿的境界是不通過思維邏輯，不通過氣脈明點，直接通過上師的竅訣，然後把自己的心安住于本來具有的覺性當中，這是自然安住，根本沒有作意，不是勤作，就是自然安住，保持當初的那種狀態。這個才是真正大圓滿的境界。在這裏講的還達不到大圓滿的境界，也達不到密宗裏講的一些高的境界。但是在這裏，第一個萬物覺知爲自心的時候，這個是唯識宗。心的本性，也可以說是大空性、般若大空性，這樣才能達到中觀的無二境界，中觀的無二見解，但還達不到密宗，更達不到大圓滿的境界。要明白這個道理。

　　在這裏主要描述的是什麼呢？是大中觀的一個最高境界。了達這個道理，真正現前這種境界的時候，能取和所取的這些分別執著，自然而然就會消失！我們經常講觀空性，你了解空性，然後將萬法觀爲空性，這個力量非常非常的大。不管是遇到什麼病障或者魔障。遇到任何一個違緣和障礙的時候，也可以都觀爲空性，這樣的話，這些違緣也好障礙也好，自然而然就會消失，一定會無影無蹤。這是中觀。若是真正了達了這種道理，真正現前了這種境界的時候，我們的相續也不會被這些世間八法染汙，也不會生起太多的貪嗔癡慢疑這些煩惱，這些煩惱就會自然而然逐漸消失。要認識剛才說的這種境界，要達到這種境界非常重要。大家一定要重視！ 于貪境斷除實執：

　　逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹。雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。

　　我們在修行的過程中，遇到一些悅意的對境的時候，遇到順境的時候都要觀爲夏季的彩虹一般。這是什麼意思？就是顯現上有，實際沒有。夏季彩虹顯現的時候，顯得非常美、非常好，但是它沒有真正的實體，沒有真正的真體。我們去尋找它的時候，根本找不到它的事實存在。所以這個在顯現上有，實際是不存在的。一切都是一樣的。我們的親朋好友，還有其它的一些財物、名聲，一些利益，都如彩虹一般。彩虹第一個就是非常的無常，幾分鍾、幾秒鍾就會無影無蹤，根本找不到它。它顯現的時候，會非常美麗，但是它沒有真正的實體。我們去尋找它的時候，無法能夠找到它的真實存在。所以，諸法的本性如彩虹。尤其是這些順境。

　　我們這些凡夫被順境所誘惑，隨著境轉、隨著境動，被這些境轉變，然後經常沈迷在貪嗔癡這些煩惱當中，非常痛苦。所以當我們遇到一些順境，一些好處或者一些世間的利益和功德的時候，一定要觀爲彩虹一樣，不能去貪執，不能去執著。雖然這些名譽、地位、財富、權勢，顯得非常有益非常美妙，我們可以享受也可以擁有，但這都像彩虹一樣，都是無常的，很快就會消失。而且我們所擁有的、所享受的這些快樂、福報，它們本身就是空的，都是虛假的，都是不可靠的。所以大家一定要注意，不能被誘惑、被幹擾、被染汙，一定要保持自心清淨。

　　我前幾天也跟大家講了，尤其是在順境當中，我們很難把握，很難轉變。作爲一個修行人，在逆境當中會好一些。在逆境當中，第一個容易發現，第二個容易轉變。但是在順境當中很難發現，也很難轉變。我們一定會沈迷在誘惑中，沈溺在這些煩惱與痛苦當中，最後才會發現。當下很難發現，也很難轉變。一定要注意！世間的這些福報都是有漏的。什麼叫有漏的呢？就是不淨的，都是痛苦的，或者是苦樂參半，並不是真正的、純淨的快樂。

　　我現在勸大家發心要清淨，做一個純善。我們要做功德，我們要修善根，但是要修一個純善、做一個非常純淨、非常清淨的功德。爲什麼呢？若是現在你發心裏面有毒，有一些不淨的概念的話，將來我們感受的果報，裏面也會有毒，有痛苦摻雜其中。所以，沒有真正的快樂，也沒有真正的利益，都是虛假的，都是有漏的，都是無常的。因此大家一定要明白，一定要注意。不能被這些誘惑，一定要把握住！尤其是在順境當中。

　　我現在發現在順境當中，我們真的非常非常的難把握。有時候是發現不了；有時候是雖然發現了，也轉變不了；有時候是過後發現。我們得到了一些幫助，一些好處，一些表揚，春風得意的時候，都非常的執著。真的，這個非常可怕。爲什麼在這裏要再叁的強調這些呢？因爲這些大德是過來人。所以大家一定要注意，都要轉爲道用。不能通過這些去造業啊！ 遇嗔境斷除實執：

　　諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，是故遭遇違緣時，視爲幻相佛子行。

　　諸苦就是所有的痛苦。我們很多時候都非常的痛苦。破財了痛苦；親朋好友去世了痛苦；夫妻或者母子要分離了又痛苦。我們因爲這些經常折磨自己，但這些痛苦是自找的，都是徒勞無益、沒有意義的。就像一個人在做夢：自己生了個兒子，非常可愛，高興得不得了，但是突然有病了、死了，然後又痛苦得不得了。你看，這統統都是無意義的，無聊的，徒勞無益的。根本沒有生過孩子，也沒有死過孩子，但我們不知道是在做夢，然後痛苦得不得了。我們現在也在做夢，晚上做的夢叫黑夢，白天做的夢叫白夢。黑夢白夢都是夢！我們從白夢中還沒有醒過來，所以整天在痛苦煩惱。要不是愁，要不就是苦，除了苦就是愁，除了愁就是苦，內心沒有安甯、沒有快樂的時候。爲什麼呢？因爲我們沒有明白，我們從這個白夢中還沒有醒過來！那些大德高僧，已經從白夢中醒過來，他們看我們正在夢裏，一會高興、一會傷心；一會痛苦、一會快樂，在那邊痛苦得不得了。

　　在他們眼裏，我們就像是一群瘋子，就像是一群不懂事的、沒有長大的孩子。哎呦，我要成家，這是人生大事呀。選日子，准備結婚。然後要孩子了，這也是人生大事啊，然後又選日子，算日子，又准備好多好多。這都有意義嗎？什麼人生大事啊？這是我們自己定的麼，有什麼了不起的！你們看看那些動物，每天都在結婚，每天都在生孩子。一個畜牲會生好多好多孩子，都沒有當回事啊！我們爲什麼要把這些當事兒，爲什麼要那麼認真呢？就是我們自己定的！我們覺得自己很了不起，我們是人類啊，我們在宇宙裏是一種高級動物啊！高級動物這也是我們自己定的，在別人眼裏我們是一群廢物。我們到螞蟻穴邊看螞蟻，有的拿東西啊，有的搬家啊，有的吃東西啊，有的在那邊玩啊，有意義嗎？它們看我們的時候也一樣，就是一群廢物，在那邊不知道忙些什麼。我們覺得自己很了不起，是高級動物，是人類，比什麼動物都強。其實人是最脆弱的，有很多時候我們還不如那些牦牛呢！

　　你看那些牦牛，它們的生活很簡單，很方便啊！牦牛剛出生幾分鍾就可以站起來，就可以走，就可以吃東西。我們得好幾個月，得好幾年才會走路。有的時候人特別脆弱，特別沒有用。你看我們夏天要穿夏天穿的衣服，冬天要穿冬天穿的衣服。白天要准備穿的，晚上要准備蓋的，還要有房子什麼的。那些牦牛什麼也不要，冬天、夏天穿的都是一個樣，它們也沒有覺得什麼。吃的也是，牦牛不要每頓飯都准備不一樣的東西。但是我們吃飯，今天做飯，明天做饅頭，後天又做面條。它們也不要這些呀，餓了就吃草，渴了就喝水，很簡單麼。你看那些螞蟻、蒼蠅，小小的蚊子都是，可以在天上飛來飛去，你看我們多費勁啊。走路很慢、很累，然後還要准備馬車啊，車子啊，轎車啊，准備什麼飛機什麼的。人家飛來飛去，多了不起啊！

　　還有衛生方面。我們總是要幹淨，要注意衛生啊，怕有傳染病什麼的。其實這都是自己的因果，自己命中有這個因緣你躲也躲不開；命中沒有這些因緣你想遇也遇不到！人民幣是最髒的，若是傳染的話，肯定它上面有細菌。一張人民幣通過多少人的手啊。其實錢是最髒的，尤其是那些舊錢。但是我們不覺得錢髒，都揣到兜裏，然後緊緊的抱著。我們都喜歡錢嘛，所以就不嫌它髒。

　　還有親人、仇人也是。今天你把他視爲親人，說不定明天、後天就變成仇人了；今天把他視爲仇人，說不定過幾天、過幾個月就變成恩人、親人了！這都是由我們自己的分別、執著來界定的，根本不存在這些。佛講過，好壞，高低、貴賤、肮髒、幹淨，這都是我們自己的心造的，根本不存在這些的東西。然後，累與不累也是。若是自己喜歡做的、願意做的，不覺得累啊。走多長時間，走多遠的路也不覺得累，幹多重的活也不覺得累。若是自己不喜歡做的，不願意做的，做一點點也覺得累，非常痛苦。真的，都是心。剛才說的麼，都是由自己的心來造的。就像我們剛才提到的貴賤，什麼叫貴，什麼叫賤？我們自己界定的麼！其實沒有什麼貴賤。所以，大家一定不要被這些迷惑，不要受這些誘惑！一定要把握好，掌握好自己的內心，然後保持清淨，這個是最重要的。這都是屬于世間的，一切一切都是虛假的，都是無常的，不可靠的。大家一定要明白。

　　是的，我們來到人間，轉生爲人，每一個人都有自己的責任與義務，我們要盡自己的責任，盡自己的義務，這是應該的。但是在這個過程中，我們不能受這些假象的誘惑。我們不能因爲這些夢境讓自己沈迷在煩惱中，一定要把握好，這個非常重要！這裏說的，“是故遭遇違緣時，視爲幻相佛子行。”都是幻相，都要觀爲幻相。就是夢幻，如夢如幻，沒有事實存在，沒有真正的實體。所以一定要這樣看待，這樣觀想。最後我們一定會達到最終的目的，一定會解脫，成佛！這個非常重要。

　　今天就講到這裏，最後祝願大家，吉祥圓滿，紮西德勒！ 功德回向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《佛子行叁十七頌 講記9》全文閱讀結束。