《佛子行叁十七頌》講記10
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天在這裏給大家簡單的講一下《佛子行叁十七頌》的學修行菩提心的學處。前幾天我們所學的內容，大部分都是願菩提心的學處，從今天開始學修行菩提心的學處。行菩提心的學處是什麼呢？就是六度，六波羅蜜多。布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、禅定波羅蜜多、智慧波羅蜜多。這都屬于是行菩提心的學處。
今天講第一個，布施度。
獲得菩提身尚舍，何況一切身外物。故不圖報異熟果，慷慨布施佛子行。
這裏講的是，若想獲得菩提果，想成就佛果的話，要布施自己的身體或生命。連自己的身體和生命都要施舍出去，何況說身外的一些東西呢？所以，我們在這裏主要講的是作爲一個修行人，若是真心想成就佛果的話，要慷慨布施，大量布施。
布施也可以分好幾種，有財布施、法布施、無畏布施。財布施指的是，我們連一根針、一絲線以上所有的財物都可以做布施。這主要是修舍心，斷除貪心和吝啬心。貪心，尤其是吝啬心，是轉生餓鬼道最重要的一個因素，所以要統統舍掉，不能貪戀屬于世間的這些福報。只要衆生需要，都可以舍掉；爲了滿足衆生的願望，要舍去自己的一切擁有，這就是財布施。這是我們根據自己的條件，自己的具體情況，也是根據衆生的需要進行的。衆生今天真需要自己的身體或者生命，我們也不敢不舍，或者說不能不舍，就是要慷慨的做布施。作爲凡夫，現在要我們拿自己的身體、生命來做布施，也有一定的困難。但是我們現在要學習這樣的精神。若是連自己的身體和生命都能舍棄，何況還用說其他的東西呢？這樣，對其他的東西也不會生起貪著或者貪念，一定能夠舍得，這樣我們才能得到真正的福報。
我經常跟大家講，福報是修來的，功德是學來的。我們真正能夠學修舍心，真正能做布施，才能得到人天的這些福報。否則的話，我們得到一些暫時的利益也是一種痛苦，也是一種壓力，並不是什麼真正的福報，也不可能給你帶來真正的快樂。所以，真正修來的福報是自然而然的，整個過程都不會給你帶來壓力，也不會給你帶來煩惱。自然的福報才是真正修來的福報，才是有益的，才是無漏的！所以大家一定要學好布施，慷慨布施。
很多人都認爲自己連生存都有困難，所以沒有辦法做財布施。但是這種想法完全是找借口，不可能沒有布施的機緣，也不可能沒有布施的條件。你的生活水平再差，家庭條件再貧困，也能做布施。因爲做布施不是要拿好多東西，也不是要拿最珍貴的東西來做布施。什麼都可以做布施，連自己身上排泄出去的這些，我們認爲不清淨的東西都可以做布施。包括我們吐痰的時候，方便的時候，這些大小便都可以做布施。在我們的境界中，這都是一些不淨、不能用的東西，但是在其他衆生的境界裏，這是一些非常美味的食物、美好的東西。若是有一個真誠心，若是有一個真正的慈悲心，也能饒益很多的衆生。
以前嘎達亞那尊者到餓鬼道去救度一些有緣衆生的時候，遇到一個餓鬼母。她希望嘎達亞那帶個信兒給她丈夫。她丈夫已經去印度找食物好多年了，始終沒有回來。她說，你若是遇到他，告訴他，我們連飲食的名字都聽不到，非常饑餓，孩子們快要餓死了，讓他盡快回來。嘎達亞那跟她說，我怎麼能認得他呢？她說，我的丈夫非常好認，他身上有九種惡劣的裝飾，長得非常醜陋。他的頭猶如大鍋，嘴巴猶如針眼，脖細猶如草根，肚大猶如大山，一看就能看出來。嘎達亞那到了印度，有一天看到很多餓鬼在那邊搶東西，他就想到起了那件事，真找到了那個餓鬼。嘎達亞就給他帶信兒，告訴他，你妻子在那邊非常困難，孩子也快要餓死了，她們希望你快點回去。那個餓鬼跟嘎達亞那說，我已經來印度好多年了，但始終沒有找到食物，我在這麼多年當中，找到的唯一食物就是這口痰。他說，曾經有個比丘，發心非常清淨，吐痰的時候我在旁邊，于是就得到了，除此之外，沒有得到任何食物，所以我也非常困難。就像剛才說的那樣，若是發心清淨，我們所吐的痰、排泄的一些髒東西對他們來說是一種非常美味的食物，都可以布施，那些衆生也可以得到。
我們也可以做其他的布施。比如撒一把米可以喂這些小鳥、小魚。扔剩飯、剩菜的時候，念嗡啊吽，念觀音心咒，發一個清淨心布施給衆生，很多餓鬼道的衆生就能得到。這樣做布施非常殊勝。我們拿很多珍貴的東西，拿好多錢做布施，這個發心不一定清淨，過程也不一定圓滿。我們在暗中，將一些微小的東西單獨做布施，這樣的發心肯定不會有太多的問題，過程也會順利圓滿，這樣的布施更殊勝一些。大家一定要記住，希望都經常這樣做布施，做清淨的財布施。這樣我們才能得到真正的財富，生生世世可以富貴，不會轉生爲窮人，不會被財物或者貪心染汙。
第二個法布施：最殊勝的法布施，首先是輾轉*輪。我們成佛以後，可以輾轉*輪，可以有屬于自己的教法。在我們的教法當中可以饒益、成就很多衆生。很多衆生都能夠成就佛果，這樣更好。爲了輾轉*輪，我們現在發心學法修行。將來我們成佛以後，就要輾轉*輪，這個時候我們才有屬于自己的教法。現在我們所修的這個法，所弘揚的這個法是釋迦摩尼佛的教法，不是屬于我們自己的教法。現在我們是給釋迦摩尼佛打工，不是我們自己真正的事業。將來我們成佛以後可以輾轉*輪，這個時候，我們可以有自己的教法，很多佛菩薩、很多大德高僧可以來幫助我們弘揚佛法。我們有自己的教法，這是真正的利益衆生。所以大家一定要精進學法、精進修行，早日成佛，然後去輾轉*輪，這是最最殊勝的法布施。
第二個法布施是講經說法。跟有緣的衆生講經說法，遣除他們的無明黑暗。這也是最殊勝的一種法布施。很多人都認爲，輾轉*輪、講經說法，自己沒有這個能力，所以無法做到法布施。但事實並不是這樣的。每一個人都可以做法布施。你也可以引導、指導一些衆生。發心很重要，在發心清淨的情況下，將自己了解的，自己明白的、學到的東西都可以教給別人。依靠一個清淨的發心來做這些法布施，也有不可思議的功德。若是實在連這個能力都沒有，也可以做法布施。我經常跟大家講，我們隨時隨地，在在處處都可以跟一些衆生結善緣，不結惡緣。我們可以到山上或者河水邊等地方，唱誦觀音菩薩心咒或者其他咒語。那裏也有很多有形無形的衆生，它們一定都會聽到，這樣也能給他們種下善根，也能跟他們結上善緣。
我們現在就要盡量和這些衆生結善緣，給他們種善根。將來我們成佛的那天，他們都會成爲我們的眷屬。若是在因地沒有和這些衆生結善緣，若是沒有給他們種下更多善根的話，將來我們成佛的那天，一個人在自己的刹土裏沒有眷屬，這樣多孤獨，多不好啊！所以大家一定要和衆生多結善緣。這是第一方面。第二方面，現在雖然我們也想勸說這些衆生學法修行，但是有時候勸不動；我們也想饒益這些衆生，但是有的情況下我們也無法饒益他們。但是我們可以默默地發誓，將來成佛那天度化他們；我們也可以默默地發願，將功德回向給他們，願他們能夠早日遇到佛法，早日解脫成佛。這樣做也能和衆生結上善緣。這也屬于法布施。我們還可以將功德回向給我們的冤親債主、怨敵仇人，周圍有緣分的衆生，以及所有的法界衆生，這樣我們就是在隨時地做法布施！
每個人都可以做法布施，主要是你做不做、肯不肯做。能做法布施就能增長智慧，將來一定會智慧廣大，能遣除衆生的無明黑暗。這個也非常非常重要，大家一定要重視！剛才我講的這些，每一個人都可以做。不管是你有錢還是沒錢，不管是你有勢力還是沒有勢力，不管你是在家還是出家，不管是你有能力還是沒有能力，都可以做財布施、法布施。希望大家一定要珍惜這些機會，要重視這些善巧的修法。
第叁個就是無畏布施：無畏布施就是愛護自他的生命，主要是在機緣成熟的情況下保護衆生的生命。包括愛護自己和他人的生命，愛護我們身邊的這些衆生，蒼蠅、蚊子、螞蟻、蟑螂等等。現在很多人家裏都有很多蟑螂，你也可以愛護它們的生命，然後把他們放生了，這樣也有一定的功德。尤其是夏天蚊子多，一定會來咬我們，這個時候我們能忍辱、能忍受，然後去愛護它的生命，這也屬于是無畏布施。還有，我們都非常討厭蒼蠅，它飛來飛去染汙我們的一些食物，但是我們可以忍受，然後將他放生，這也是愛護生命。隨時隨地都可以愛護生命。自己發誓發願愛護自他的生命，雖然在你在實際行動上還沒有落實，但是你有這種決心和願力，也屬于是無畏布施。
同樣，每個人都可以做無畏布施。在放生、護生的時候，哪怕你拿一塊錢、一毛錢隨喜，雖然它像一滴水一樣微不足道，但是一旦將它放入大海，它與大海就是一個整體，也和大海一樣無窮無盡。我們每年不是都有放生活動麼，大家應該隨喜一點，不用太多，就像剛才說的那樣，拿一塊錢、一毛錢、一分錢也可以。這樣也是護生，也是愛護自他的生命，這也屬于是無畏布施。無畏布施的果報是健康長壽。
如果布施要成爲波羅蜜多的話，一定要站在叁輪體空的角度來做。我們不管是做財布施、法布施還是無畏布施都是，能夠站在叁輪體空的角度，有無我的智慧，有般若空性的智慧來攝持的話，才能成爲布施波羅蜜多。所以大家最好做一個叁輪體空的布施，這才是真正最清淨、最了義的布施。這是第一個布施度。
第二個是持戒度：
無戒自利尚不成，欲成他利誠可笑。故于叁有無希求，守護淨戒佛子行。
這個就是守持戒律。我們作爲修行人要受持戒律。戒律是一切功德的基礎，猶如大地萬物的基礎。所以…
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