《佛子行三十七颂》讲记10

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天在这里给大家简单的讲一下《佛子行三十七颂》的学修行菩提心的学处。前几天我们所学的内容，大部分都是愿菩提心的学处，从今天开始学修行菩提心的学处。行菩提心的学处是什么呢？就是六度，六波罗蜜多。布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。这都属于是行菩提心的学处。

　　今天讲第一个，布施度。

　　获得菩提身尚舍，何况一切身外物。故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

　　这里讲的是，若想获得菩提果，想成就佛果的话，要布施自己的身体或生命。连自己的身体和生命都要施舍出去，何况说身外的一些东西呢？所以，我们在这里主要讲的是作为一个修行人，若是真心想成就佛果的话，要慷慨布施，大量布施。

　　布施也可以分好几种，有财布施、法布施、无畏布施。财布施指的是，我们连一根针、一丝线以上所有的财物都可以做布施。这主要是修舍心，断除贪心和吝啬心。贪心，尤其是吝啬心，是转生饿鬼道最重要的一个因素，所以要统统舍掉，不能贪恋属于世间的这些福报。只要众生需要，都可以舍掉；为了满足众生的愿望，要舍去自己的一切拥有，这就是财布施。这是我们根据自己的条件，自己的具体情况，也是根据众生的需要进行的。众生今天真需要自己的身体或者生命，我们也不敢不舍，或者说不能不舍，就是要慷慨的做布施。作为凡夫，现在要我们拿自己的身体、生命来做布施，也有一定的困难。但是我们现在要学习这样的精神。若是连自己的身体和生命都能舍弃，何况还用说其他的东西呢？这样，对其他的东西也不会生起贪着或者贪念，一定能够舍得，这样我们才能得到真正的福报。

　　我经常跟大家讲，福报是修来的，功德是学来的。我们真正能够学修舍心，真正能做布施，才能得到人天的这些福报。否则的话，我们得到一些暂时的利益也是一种痛苦，也是一种压力，并不是什么真正的福报，也不可能给你带来真正的快乐。所以，真正修来的福报是自然而然的，整个过程都不会给你带来压力，也不会给你带来烦恼。自然的福报才是真正修来的福报，才是有益的，才是无漏的！所以大家一定要学好布施，慷慨布施。

　　很多人都认为自己连生存都有困难，所以没有办法做财布施。但是这种想法完全是找借口，不可能没有布施的机缘，也不可能没有布施的条件。你的生活水平再差，家庭条件再贫困，也能做布施。因为做布施不是要拿好多东西，也不是要拿最珍贵的东西来做布施。什么都可以做布施，连自己身上排泄出去的这些，我们认为不清净的东西都可以做布施。包括我们吐痰的时候，方便的时候，这些大小便都可以做布施。在我们的境界中，这都是一些不净、不能用的东西，但是在其他众生的境界里，这是一些非常美味的食物、美好的东西。若是有一个真诚心，若是有一个真正的慈悲心，也能饶益很多的众生。

　　以前嘎达亚那尊者到饿鬼道去救度一些有缘众生的时候，遇到一个饿鬼母。她希望嘎达亚那带个信儿给她丈夫。她丈夫已经去印度找食物好多年了，始终没有回来。她说，你若是遇到他，告诉他，我们连饮食的名字都听不到，非常饥饿，孩子们快要饿死了，让他尽快回来。嘎达亚那跟她说，我怎么能认得他呢？她说，我的丈夫非常好认，他身上有九种恶劣的装饰，长得非常丑陋。他的头犹如大锅，嘴巴犹如针眼，脖细犹如草根，肚大犹如大山，一看就能看出来。嘎达亚那到了印度，有一天看到很多饿鬼在那边抢东西，他就想到起了那件事，真找到了那个饿鬼。嘎达亚就给他带信儿，告诉他，你妻子在那边非常困难，孩子也快要饿死了，她们希望你快点回去。那个饿鬼跟嘎达亚那说，我已经来印度好多年了，但始终没有找到食物，我在这么多年当中，找到的唯一食物就是这口痰。他说，曾经有个比丘，发心非常清净，吐痰的时候我在旁边，于是就得到了，除此之外，没有得到任何食物，所以我也非常困难。就像刚才说的那样，若是发心清净，我们所吐的痰、排泄的一些脏东西对他们来说是一种非常美味的食物，都可以布施，那些众生也可以得到。

　　我们也可以做其他的布施。比如撒一把米可以喂这些小鸟、小鱼。扔剩饭、剩菜的时候，念嗡啊吽，念观音心咒，发一个清净心布施给众生，很多饿鬼道的众生就能得到。这样做布施非常殊胜。我们拿很多珍贵的东西，拿好多钱做布施，这个发心不一定清净，过程也不一定圆满。我们在暗中，将一些微小的东西单独做布施，这样的发心肯定不会有太多的问题，过程也会顺利圆满，这样的布施更殊胜一些。大家一定要记住，希望都经常这样做布施，做清净的财布施。这样我们才能得到真正的财富，生生世世可以富贵，不会转生为穷人，不会被财物或者贪心染污。

　　第二个法布施：最殊胜的法布施，首先是辗转*轮。我们成佛以后，可以辗转*轮，可以有属于自己的教法。在我们的教法当中可以饶益、成就很多众生。很多众生都能够成就佛果，这样更好。为了辗转*轮，我们现在发心学法修行。将来我们成佛以后，就要辗转*轮，这个时候我们才有属于自己的教法。现在我们所修的这个法，所弘扬的这个法是释迦摩尼佛的教法，不是属于我们自己的教法。现在我们是给释迦摩尼佛打工，不是我们自己真正的事业。将来我们成佛以后可以辗转*轮，这个时候，我们可以有自己的教法，很多佛菩萨、很多大德高僧可以来帮助我们弘扬佛法。我们有自己的教法，这是真正的利益众生。所以大家一定要精进学法、精进修行，早日成佛，然后去辗转*轮，这是最最殊胜的法布施。

　　第二个法布施是讲经说法。跟有缘的众生讲经说法，遣除他们的无明黑暗。这也是最殊胜的一种法布施。很多人都认为，辗转*轮、讲经说法，自己没有这个能力，所以无法做到法布施。但事实并不是这样的。每一个人都可以做法布施。你也可以引导、指导一些众生。发心很重要，在发心清净的情况下，将自己了解的，自己明白的、学到的东西都可以教给别人。依靠一个清净的发心来做这些法布施，也有不可思议的功德。若是实在连这个能力都没有，也可以做法布施。我经常跟大家讲，我们随时随地，在在处处都可以跟一些众生结善缘，不结恶缘。我们可以到山上或者河水边等地方，唱诵观音菩萨心咒或者其他咒语。那里也有很多有形无形的众生，它们一定都会听到，这样也能给他们种下善根，也能跟他们结上善缘。

　　我们现在就要尽量和这些众生结善缘，给他们种善根。将来我们成佛的那天，他们都会成为我们的眷属。若是在因地没有和这些众生结善缘，若是没有给他们种下更多善根的话，将来我们成佛的那天，一个人在自己的刹土里没有眷属，这样多孤独，多不好啊！所以大家一定要和众生多结善缘。这是第一方面。第二方面，现在虽然我们也想劝说这些众生学法修行，但是有时候劝不动；我们也想饶益这些众生，但是有的情况下我们也无法饶益他们。但是我们可以默默地发誓，将来成佛那天度化他们；我们也可以默默地发愿，将功德回向给他们，愿他们能够早日遇到佛法，早日解脱成佛。这样做也能和众生结上善缘。这也属于法布施。我们还可以将功德回向给我们的冤亲债主、怨敌仇人，周围有缘分的众生，以及所有的法界众生，这样我们就是在随时地做法布施！

　　每个人都可以做法布施，主要是你做不做、肯不肯做。能做法布施就能增长智慧，将来一定会智慧广大，能遣除众生的无明黑暗。这个也非常非常重要，大家一定要重视！刚才我讲的这些，每一个人都可以做。不管是你有钱还是没钱，不管是你有势力还是没有势力，不管你是在家还是出家，不管是你有能力还是没有能力，都可以做财布施、法布施。希望大家一定要珍惜这些机会，要重视这些善巧的修法。

　　第三个就是无畏布施：无畏布施就是爱护自他的生命，主要是在机缘成熟的情况下保护众生的生命。包括爱护自己和他人的生命，爱护我们身边的这些众生，苍蝇、蚊子、蚂蚁、蟑螂等等。现在很多人家里都有很多蟑螂，你也可以爱护它们的生命，然后把他们放生了，这样也有一定的功德。尤其是夏天蚊子多，一定会来咬我们，这个时候我们能忍辱、能忍受，然后去爱护它的生命，这也属于是无畏布施。还有，我们都非常讨厌苍蝇，它飞来飞去染污我们的一些食物，但是我们可以忍受，然后将他放生，这也是爱护生命。随时随地都可以爱护生命。自己发誓发愿爱护自他的生命，虽然在你在实际行动上还没有落实，但是你有这种决心和愿力，也属于是无畏布施。

　　同样，每个人都可以做无畏布施。在放生、护生的时候，哪怕你拿一块钱、一毛钱随喜，虽然它像一滴水一样微不足道，但是一旦将它放入大海，它与大海就是一个整体，也和大海一样无穷无尽。我们每年不是都有放生活动么，大家应该随喜一点，不用太多，就像刚才说的那样，拿一块钱、一毛钱、一分钱也可以。这样也是护生，也是爱护自他的生命，这也属于是无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿。

　　如果布施要成为波罗蜜多的话，一定要站在三轮体空的角度来做。我们不管是做财布施、法布施还是无畏布施都是，能够站在三轮体空的角度，有无我的智慧，有般若空性的智慧来摄持的话，才能成为布施波罗蜜多。所以大家最好做一个三轮体空的布施，这才是真正最清净、最了义的布施。这是第一个布施度。

　　第二个是持戒度：

　　无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑。故于三有无希求，守护净戒佛子行。

　　这个就是守持戒律。我们作为修行人要受持戒律。戒律是一切功德的基础，犹如大地万物的基础。所以…

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