《佛子行叁十七頌》講記6
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天講《佛子行叁十七頌》第四課。
痛苦轉爲道用：
我雖無有些微錯，何人若斷吾頭顱，然以悲心將彼罪，自身代受佛子行。
“我雖無有些微錯”，自己雖然沒有絲毫的錯誤，始終沒有傷害過對方，但是對方來加害自己。而且還不是一般的加害，不是說一些壞話，而是拿各種兵器來砍斷我們的手腳，甚至來砍斷頭顱。在這樣的情況下也要忍辱，也不能生起嗔恨心，不能記恨、更不能以牙還牙，報仇、報複，這就是佛子行。從世間的角度來看，這是一種非常無理的、非常大的傷害。若是自己有錯誤，應該承受。若是自己曾經傷害過對方或者曾經與對方有過沖突，他們這樣對待自己，也能想通、想開一點。但是我們對對方沒有絲毫的傷害，對方就是這樣無理地，甚至是非常殘忍地加害于我們。在這樣的情況下，一般人不可能忍受，一定會記恨，也一定會報複對方，一定會生起嗔恨心，也一定會覺得委屈或者受到傷害。但是作爲一個修行人不能這樣。
佛法的理念，尤其是大乘修行的理念，出世間的思想、行爲與世間的思想、行爲是完全不同的。所以，我們作爲一個大乘修行人，在這樣的情況下，不能生起嗔恨心，也不能傷害衆生，而且不但不記恨，不但不報複，不但不生嗔恨心，反而還對對方生起無僞的慈悲心，去代受對方的罪業。發心發願，將來對方不要感受這種惡業的果報，這種果報由我自己來承擔。就是要發這樣的慈悲心，要發這樣的菩提心，這才是菩薩行，佛子行。這是爲什麼呢？我們這樣大概地了解，大概地講，很多人肯定心裏有一些疑惑。對方這樣對自己，怎麼不能報複，還要這樣善待對方呢？跟前幾天講的一樣，這不是平白無故的，這是自己前世造的業，所以今生今世才要感受這樣的果報。若是自己曾經沒有做過同樣的罪業，今生也不可能要感受這樣的果報。所以，對于一個修行人來說，這是一個非常好的消業機會。在這樣的情況下，自己若是能修忍辱，能夠出離的話，才能了緣了債，最後才能了脫生死，對一個渴望解脫的人來說，對于一個真正的修行人來說，這是頭等大事，這是唯一的一個最終的目的。
通過這種方式，通過這樣良好的機會，自己能夠快速地達到最終的目的。所以沒有什麼可記恨的，也不是非要報複。若是你以牙還牙，或者再去記恨、再去報複的話，又造業了，又要繼續感受同樣的果報，這個緣了不了，這個債也還不了。所以，這是很好的一個機會，通過此機會能了緣，能了債。若是你懂得道理，若你是個真正的修行人，這沒有什麼。這是第一方面。
第二方面，對方是我們夙世的父母，也是我們夙世的兒女。無始劫以來到現在，在輪回的苦海中，他們也在感受著輪回的痛苦。在輪回的牢獄中，他們也被這些貪嗔癡等煩惱的鐐铐緊緊地控製著、束縛著。他也沒有自由。他這樣加害我們，傷害我們也是因爲他們被貪嗔癡這些煩惱病牽引的！他也不是自願的。如果他是正常人，他真有智慧、真懂道理的話，他也不可能這樣做，就是因爲他不懂道理，就是因爲愚癡，不知取舍。他也沒辦法。多可憐啊！應該慈悲他，不應該嗔恨他！他也是我們夙世的父母啊，他也是我們夙世的兒女呀。如果你現在的兒女，突然有病了、發瘋了，罵你、打你，甚至傷害你，要殺你，你心裏會怎麼想？你不可能嗔恨他，也不可能記恨他，更不可能報複他。你一定會更加可憐、慈悲他。你一定會想盡辦法讓他擺脫痛苦，解決他的問題。同樣，他也是我們夙世的父母，他也是我們夙世的兒女，他現在有貪嗔癡慢疑這些煩惱的疾病，他現在不正常，就像個瘋子一樣。真的，在佛菩薩面前，在這些大德高僧面前，我們這些凡夫都像個瘋子一樣！就是一群瘋子麼！若是明白這些道理的話，不會嗔恨，也不會想報複或是想加害他們的。 第叁，惡名轉爲道用：
有者百般中傷吾，惡名縱遍叁千界，然我深懷慈愛心，贊其功德佛子行。
有者百般中傷吾，惡名縱遍叁千界：有人在大衆面前揭露你，說你的各種壞話，說你所有的過失，所有的錯誤，所有的不足，然後傳遍叁千大千世界，在這樣的情況下也不能生起嗔恨心，也不能說對方的過失。“然我深懷慈愛心，贊其功德佛子行”，依然對他生起慈愛心，還去贊歎他，這就是佛子行。別人說我們的過失、誹謗我們、羞辱我們的時候，我們不但不能生起嗔恨心，不能說對方的過失，不能誹謗對方，反而要贊歎對方。這是爲什麼呢？因爲別人說我們的過失是個好事！幫我們消業，提醒我們改錯、改過，並不是什麼壞事！我們能夠修忍辱，沒有生起嗔恨心，還能贊歎對方。贊歎敵人、贊歎仇人的功德非常大，是積累資糧最最殊勝的一種方法。若是能這樣反省，能這樣轉變，能這樣修行的話，第一能消業，第二能積福。能消除夙世的好多好多罪業，能積累很多很多資糧。這是第一個。
第二個，對方說我們的過失，或者惡口罵我們，若是我們能夠把握好的話，這是最好的去魔障的一個方法，磨練我執的一種方法。別人在罵我，別人在羞辱我，別人在誹謗我的時候，我執自然就會顯露出來。這個時候若是能夠降伏，斷我執也不難。這是磨練心的一種最最殊勝的方法。是降伏我執，斷除我執一種最最殊勝的方法。對方羞辱我們的時候，我們爲什麼接受不了呢？對方誹謗我們的時候，我們爲什麼接受不了呢？對方用各種惡語辱罵我們的時候，我們爲什麼接受不了呢？就是因爲有“我”。把我看得太重了，把我觀得太好了、太美了！就是我執、我愛！若是在這樣的對境當中能夠訓練自己的話，能很快速地斷除我執。
另外，我曾經也跟大家講過，誹謗、侮辱若是能轉爲道用，就是一種成就，一種最最殊勝的悉地啊！真的，曾經上師如意寶在世的時候，我們在喇榮也修過這個法。當時喇榮在藏區以及整個世界開始出名的時候，有各種的誹謗，也有各種的羞辱。雖然我們也有驅除這些侮辱、羞辱、誹謗的一些修法，但上師說了，我們不修這個，我們一定要把這些都轉爲道用。于是我們就修了將羞辱、誹謗轉爲悉地的一種修法。結果你看，現在喇榮的盛名傳遍了整個世界！若是自己能夠把握好，能夠轉爲道用的話，是一種悉地，是一種成就啊！還有，各種惡語來辱罵我們的時候，這是驅除磨難、魔力最最殊勝的一種方法。
青海果洛那邊有一個大成就者，他周圍有很多人嫉妒他，給他施咒術。但是他說了，他可以轉爲道用，這些對他來說是一種保佑，根本不是什麼傷害。對一個真正有修行的人來說，這都是好事，不是什麼壞事。他們通過這些方法、通過這些竅訣，能迅速地成就，能迅速地成功，能迅速地圓滿。我經常跟大家講，主要看自己。如果自己有修行、有智慧的話都是助緣，若是沒有修行沒有智慧的話都是違緣！只是你沒有發現而已！你覺得這太好了、太順利了；有人贊美，有人幫助，高興得不得了。其實這都是違緣，都在障礙你。真的，你們到這裏也是，有人幫助了，有人贊歎了，然後高興了，其實這是違緣障礙。有人說你了、罵你了，或者說點什麼，就開始不高興了、開始心裏受委屈了，或者心裏受到傷害了，這就是沒有智慧。這才是真正讓你成就的最最殊勝的竅訣，你沒有認識到。 誹謗轉爲道用：
何人大庭廣衆中，揭露吾過出惡語，于彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行。
大庭廣衆中，不是在一兩個人面前，不是在叁四個人面前，而是在大衆，在很多人面前，揭露了、傳遍了你所有的過失、不足，以及你做過的所有的壞事，及各種的錯誤。用這些來羞辱你，誹謗你的時候，不但不生氣，反而把他當做上師，然後恭敬頂禮。爲什麼？我經常跟大家講，這才是真正的上師，才是真正的善知識啊！我們這些凡夫非常愚癡、顛倒，我們特別的喜愛我們的親朋好友。因爲他們對我們好，幫助我們，贊歎我們，總是護著我們。我們非常非常的不喜歡我們的敵人和仇人。因爲他們總是在傷害我們、誹謗我們、欺騙我們。這就是顛倒！爲什麼說要把自己的敵人、仇人當做上師，然後去恭敬供養呢？我在這裏給大家解釋。比如說這有兩邊，這邊是我們的親朋好友，那邊是我們的怨敵仇人，都在看著我們。這些怨敵仇人看我們什麼呢？看我們的過失，找我們的不足。這邊是親朋好友，他們也在看我們，但是他們在看我們的優點、功德，他們很難看出來我們的缺點和不足。就是看出來了，他們也不敢說，不舍得說，怕惹我們生氣，怕破壞彼此的關系！但是我們的仇人、敵人不是這樣。他們第一個能看出來，第二個他們敢說。
其實這些親朋好友正在唬弄我們，正在欺騙我們，而這些怨敵仇人正在幫助我們。他們說的才是實話。我們在接觸他們的時候，若是自己能夠把握好的話，我們能認識錯誤，能認識到自己的缺點和不足，然後可以去改正。作爲修行人，我們不是要忏悔嗎？我經常跟大家講，什麼叫忏悔？認錯改錯叫忏悔。我們的這些怨敵仇人，正在讓我們忏悔，幫我們消業。什麼叫開悟？什麼叫成就？發現自己的錯誤叫開悟，改正自己的錯誤叫成就！我們這些怨敵仇人，他們正在指出我們毛病、缺點讓我們開悟，讓我們成就、成長啊！其實真正的恩人是他們，真正的善知識是他們。我不是跟大家講過嗎，誰能指你的毛病，這才是真正的善知識；誰能改正你的毛病，這才是真正的竅訣。我們的怨敵仇人才是真正的善知識。這裏說的不是沒有道理。佛講的，尤其是在《佛子行叁十七頌》裏講的，每一句、每個字，講的都是事實、真理、真相，都是千真萬確的，都是非常有道理的，不是隨便講的。我現在給大家這樣解釋都明白了吧？
我前幾天跟大家講，我們肯定有很多做不到的地方，但是我們一定要明白，要把這些作爲目標，作爲方向，最後才能達到圓滿。這非常非常的重要！雖然我們是凡夫，現在有很多肯定做不到，很多地方都很難做到，但是我們要明白。既然我們皈依叁寶了，既然我們發菩提心了，我們是佛門弟子，我們是大乘修行者，每一個人都一定要反省，每一個人都一定要知道自己的身份啊！佛子行真的是我們的標准。拿這些來衡量自己，最後才能知道自己如何。若不是這樣，就是自己在唬弄自己。認爲自己是個修行人，認爲自己是個大乘修行者，認爲自己很了不起。現在我們可以把《佛子行叁十七頌》作爲標准，來衡量自己，看看自己是否能談得上是佛門弟子，自己是否能談得上是大乘修行人，才會知道、明白。
今天晚上就講到這。最後祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！
功德回向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《佛子行叁十七頌 講記6》全文閱讀結束。