《佛子行叁十七頌》講記5
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天是丙叁，是大士道的發心。意樂發殊勝菩提心。
無始時來慈我者，諸母若苦自何樂？是故爲度無邊衆，發菩提心佛子行。
上一講中講，在六道中只有痛苦，沒有安樂，所有屬于世間的這些快樂都是無常的，都是不可靠的。所以不能對世間有貪念，不能對輪回有貪念，要追求解脫。只有解脫了才能得到真正無僞的功德與永恒的快樂。那麼，今天我們爲了自己能夠了脫生死，或者擺脫這些痛苦而學法修行，不是很合理。因爲我們夙世的很多父母正在六道中、在惡趣中感受著無窮無盡的痛苦。我們不能見死不救。每一個衆生都曾經當過我們的父母，而且對我們有很大的幫助與恩德。所以，我們一定要考慮這些父母。
佛在經中也講過，現在我們通過教證和理證，都能夠說明這些衆生曾經做過我們的父母，而且不止一次地做過我們的父母。我們在流轉輪回的過程中，因沒有吃的，沒有穿的而流的淚水，若是能夠積累在一起的話，比四大海還多。我們在流轉輪回的過程中，僅僅轉生爲傍生或螞蟻的屍體，若是能夠堆積在一起的話，比須彌山還高！在這個過程中，我們都是靠父母而生。這些衆生做我們父母的時候，非常慈愛地撫養我們，對我們都有無量的恩德。現在，我們和他們不同，我們得到了人身，而且聞到了佛法，還遇到了良師，我們有解脫的機會，有成佛的機緣了，但是他們卻在地獄裏感受著地獄的痛苦。
我以前也和大家講過，衆生是無量無邊的，但是地獄的衆生第一多。地獄的衆生猶如整個大地的微塵這麼多，大部分的衆生都在地獄裏，感受著地獄的痛苦。餓鬼第二多，猶如恒河沙一樣多。傍生第叁多，像漫天的大雪一樣多。傍生有海居傍生，還有隱居傍生。我們不說別的動物，光說螞蟻。僅僅在一個蟻穴裏的螞蟻，就遠遠超過了整個南瞻部洲的人數！傍生這麼多，餓鬼更多，地獄的衆生就更不用說了。天人和人就像指甲上的微塵這麼多。這樣相比，天人和人就沒有幾個了。我們很多父母衆生，連叁寶的名字都聽不到，哪有修行的機會啊！我們講人身難得的時候也講過，都是無閑暇處，根本沒有學佛的空閑，沒有學佛的機緣。我們和他們不一樣。我們現在有這麼好的機緣，有這麼好的機會、條件的時候，不能忘記我們夙世的父母。若是忘記了，那太不像話了！我們應該平等地對待這些父母衆生，爲了所有的衆生發心，“爲了度化無量無邊的衆生而修持成佛，爲了修持成佛要精進認真聞思修行。”跟隨我們的曆代上師們，跟隨那些諸佛菩薩們，發這樣的願菩提心和行菩提心。這才是真正的佛子行。這是第一方面。
第二方面。我們是渴望解脫的人。我們要解脫、要成佛就要靠衆生。若是沒有衆生，我們無法能夠學法，能夠修行。若是沒有衆生，我們怎麼發出離心？怎麼發菩提心呢？若是不發菩提心，我們怎麼能成就，怎麼能成佛呢？我們能夠發這樣的心，發這樣的願，才能打開自己的心胸。這也是訓練自己這個心唯一的最殊勝的一個方法。我們在生活中、在工作中，從小到大，爲什麼總是有想不開、想不通的呢？爲什麼總有煩惱、痛苦呢？不是苦就是愁。爲什麼呢？因爲都來自于自私自利、心胸狹隘；來自于只顧自己不顧別人，只考慮自己，不考慮對方；來自于不會圓融，不能容納。所以總是有煩惱，有痛苦。我們想解開這個束縛，想真正讓自己的心解脫，就要發大心、發大願，發饒益衆生的心，統統忘掉我執我愛、自私自利。去掉自私自利唯一的方法是什麼？就是發菩提心！真正能夠發出菩提心，這個時候才能去掉自私自利。沒有自私自利，才沒有煩惱，才沒有痛苦。所以，如果你真心想解脫的話，必須要發菩提心。這是第二方面。
第叁方面，我們想解脫，想成佛，但是平白無故，沒有任何原因，沒有任何理由能解脫、能成佛嗎？當然不能。那怎樣才能解脫，怎樣才能成佛呢？要積累資糧！積累福德資糧和智慧資糧！積累資糧最最殊勝的方法是什麼？就是發菩提心！發願菩提心，發行菩提心，這樣才能快速地積累資糧。另一個方面，就是消業。我們業障深重、罪孽深重。佛在經中講過，善有善報、惡有惡報。我們不說生生世世積累的惡業，只說今生今世所造的身口意這些惡業。若是沒有把握好，每一個起心動念都在造業啊！你認爲自己沒有造業是不是？你認爲自己很清白是不是？我們無始劫以來到現在，積累了多少惡業？如果能夠堆積的話，比須彌山還高，整個虛空也容納不了。那麼多的罪業，我們怎麼來承擔這些果報啊！現在我們唯一能做的就是忏悔！通過忏悔能忏除這些罪業。但是忏悔要靠菩提心。
我們說金剛薩埵除障法是最最殊勝的忏悔方法，但是也得有菩提心的攝持！若是沒有菩提心攝持，不會有太大的效果，不會有太大的作用。修任何法都一樣，有了菩提心的攝持，才能達到最終的效果，否則不可能。我們現在也是，天天修金剛薩埵除障法消業，天天修曼茶羅積福，天天修上師瑜伽和上師相應，但是都沒有太多的收獲，沒有達到真正的效果。爲什麼呢？沒有別的原因，就是內心不清淨，發心不到位。沒有發菩提心，菩提心沒有發到位！所以說菩提心是修各種法唯一的條件。沒有菩提心無法能夠學佛修行，沒有菩提心無法能夠解脫成就。所以首先要發菩提心，這個非常重要。
第二，修二種菩提心，就是世俗菩提心和勝義菩提心。
修世俗菩提心分二：
己一：入定修自他相換。自他相換是願菩提心的學處。
諸苦由求自樂生，圓滿正覺利他成，是故己樂與他苦，真實相換佛子行。
諸苦：所有的痛苦。我們講輪回過患的時候講過，不管是叁惡道，還是叁善道，每個衆生身心上都有難忍的、非常可怕的好多好多種痛苦。大家會找很多原因，會找好多理由：因爲環境啊，因爲周圍人的一些做法、行爲啊；或者因爲這個那個的。其實這些都不是真正的原因與理由，統統都不是！真正的根源就是爲了自己的快樂。自私自利是一切煩惱痛苦的根源，自私自利是一切坎坷挫折的理由，就是這個因緣，沒有別的。我們爲什麼要發菩提心呢？就是因爲這個。
無上正等覺圓滿的佛果是從哪裏生的？是從利益衆生的心裏生的。能夠利益衆生，之後才能成就佛果，才能圓滿。現在明白了吧？一切痛苦的根源是自利，一切快樂的來源是利他。所以，我們現在要自他交換，我們不能爲自己，要爲衆生。我們要爲衆生受苦，要爲衆生受累；我們要承擔衆生的痛苦，要承辦衆生的利益。這樣我們才能擺脫所有的痛苦，才能成就佛果，福德、智慧、功德才能圓滿。誰不願意自己的功德圓滿、福德圓滿、智慧圓滿、一切圓滿啊？誰不願意自覺覺他、自度度他啊？若是真心想這樣、真心希望自己能夠達到這樣的境界，就要修自他交換的菩提心。這是第一方面。
第二方面，我們在座的每一個人都一樣，都不願意感受痛苦，哪怕是一點一滴的痛苦都不願意感受。若是真心想擺脫所有的痛苦，想永恒解脫的話，就要修自他交換菩提心。這是唯一的方法。自他交換菩提心不是很容易修啊！從內心裏、從骨子裏真心想把所有的快樂、所有的順利、所有的好處都獻給別人，所有的損失、所有的傷害、所有的痛苦都拿到自己身上。這叫自他交換菩提心。尤其是遇到一些事情，遇到身體不舒服，遇到一些坎坷的時候，更要自他交換。承擔所有衆生同樣的痛苦，不僅是自己一個人的痛苦。在世界上，肯定有好多衆生都在感受同樣的痛苦。這個時候不應該逃避，不應該想自己早日解脫。我們現在都是這樣：有點什麼困難、磨難就想盡辦法盡快解決，想盡辦法盡快解脫。其實真心想發心發願的話，這個時候就應該自他交換。自己來承擔所有衆生的痛苦，讓他們解脫。
比如身體有病的時候，不應該心裏害怕。很多人都是心慌意亂的，根本想不起來菩提妙藥。其實上師善知識早就給你預備好了最最殊勝的妙藥，但是忘了，然後去采取一些其它的方式。這都不是究竟的。但凡夫就是這樣，沒辦法！這個時候你應該用菩提心妙藥，發菩提心，這樣就能徹底解決問題。曾經有好多好多這樣的公案。有的人病了，知道無法治療了，然後就到山上專門修自他交換，結果沒死又回來了。這是唯一的治療的方法！但是恐怕都做不到！
任何時候都要修自他交換。平時也是，我們呼吸，觀想呼出去的是健康給衆生，吸進來的是衆生的疾病給自己。通過呼吸來修自他交換。這也是訓練心最最殊勝的方法。我們不是要訓練心，馴服這個私心麼！就應該這樣練，最後才能成功。我們現在也不練，在這裏的時候還能聽一聽，出了這個門就想不起來。不能這樣，一定要多練。平時通過呼吸練，修自他交換菩提心。我們在生活中、在工作中遇到事情，遇到困難、坎坷、挫折了，這個時候可以修自他交換。我們在生活中工作中遇到一些對境的時候，比如說遇到老人、病人，遇到遭受艱辛困苦的人，我們都可以修自他交換。通過這種方法才能徹底打開心胸。把狹隘的心胸打開了，才不會計較，才沒有煩惱，才不會有這麼多痛苦。否則你到哪都一樣，都痛苦。
有些人在城市裏也待不住，整天煩惱痛苦；在山上也待不住，整天煩惱痛苦。風吹了，痛苦；太陽曬了，心裏又不舒服；吃得不好，動心了，“家裏多好啊”，然後就開始想家了。在家也是這樣，在家裏條件是好一些，但是也有煩惱，整天睡不好，也是個痛苦。佛講的，人世間就是這樣痛苦，沒有一處安樂。我也經常給大家講：有錢有有錢的煩惱，沒錢有沒錢的痛苦。有家有伴也是個煩惱痛苦，沒家沒伴也是個煩惱痛苦。家家都有難念的經，任何人都有苦惱的事。若是沒有修行，沒有智慧，有錢沒錢、有權沒權、有家沒家、在山上還是在城市，在農村還是在豪華的地方，在國內在國外都一樣，就是煩惱痛苦。現在有的人在國內待不住就想出國，想盡辦法出國了，然後又覺得寂寞，都是陌生人，沒有一個親人，又待不住了，開始想回來了。我給你們講過；這個世界沒有完美，想開了、想通了就是完美；知足了、少欲了就是快樂。若是想不開、想不通的話，再好也沒有完美，擁有得再多也不會快樂。
遭受損害轉爲道用。一共有四個。第一：
何人以大貪欲心，奪或令奪我諸財，自身受用叁世善，回向于他佛子行。
“何人以大貪欲心”，就是自己對他人沒有絲毫的傷害，對方平白無故地，無緣無故地，沒有任何理由，以貪心通過各種手段來奪、搶、偷、打劫你的財富，所有的統統都沒有了。作爲一個真正的修行人，對這樣的人也不能生起嗔恨心。“自身受用叁世善”，還能將自身的受用，過去、現在、未來所做的功德、善根都回向給他。不但不生氣，不但不怨、不恨對方，反而還能把功德、受用都回向給他，這才是真正的佛子行。
都要反省，都要觀察啊，是否能做到？平白無故地來傷害我，所有的財物都被奪走了，還要將功德回向給他？有點想不通，有點想不開，是吧？按世間的角度來講，這是一個最大的仇人，也是最大的一種傷害，不能這樣過去，應該追究，應該報仇。不可能不怨他，不可能不恨他。因爲最根本的一個原因就是平白無故。但是按出世間的角度，按佛法的角度來看，這不是平白無故，不是無緣無故。我們都不記得自己的前世，不記得自己以前做過什麼對不起人家的事，記不得是怎樣傷害人家的。至此今生，他這樣來傷害我，肯定是有因緣的。如是因，如是果。前世肯定自己這樣對待過人家，這樣傷害過人家。這就是報應，自作自受。善有善報，惡有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆。種瓜了，不可能得豆；種豆了，不可能得瓜。根本沒有種，不可能得。肯定自己曾經做過同樣的罪業，所以今生今世就有了這個果報，所以，不是無緣無故，是有原因的。人家是來報怨的、人家是來報仇的，這個時候，我們作爲修行人不能再繼續造業，不能再繼續怨恨。若是能發這樣的菩提心的話，才能了這個緣。
所以，不是無緣無故的，都是有因緣的。我們按道理來講也是，不應該恨別人，自作自受嘛！按佛法的角度來講，對一個真正修行人來說，這也並不是什麼傷害，是一種幫助。若是他不給我們製作這樣一個對境的話，我們怎麼修忍辱，怎麼消業還債啊？他這是給我們提供一個修行的機緣，他這是給我們提供一個修行的良好機會。轉爲道用嘛，這樣逆境就變成順境了，逆緣就變成順緣了，惡緣變成善緣了，障礙變成助緣，變成方便了。我們要知道，這是前世自己造的業，這個時候應該忏悔。真心的忏悔能消除業障。這是欠人家的，這就還了。都拿走，願對方滿意！嗡瑪尼呗咪吽……就完事了。
希望對方能夠受益，希望對方能夠滿意，這個債就還完了，了緣了債了。我們還可以修忍辱。修忍辱的功德多大啊！實際上，我們沒有吃虧，已經占很大的便宜了！我們修忍辱了，消業了，還債了，積福了，提高層次了，提高境界了，我們離佛不遠了，離成就不遠了。真的，對于一個真正的修行人來說是這樣的。我這是從佛法的角度來講，從一個真正修行人的角度來講的。我們作爲佛門弟子，作爲修行人，應該把這樣的境界或者這樣的人，這樣的修法作爲榜樣，作爲目標。雖然我們現在達不到那麼高的境界，雖然現在做不到，但是我們要努力。這是我們努力的方向，這是我們要達到的目標。這麼一講，你們都想通了吧？剛開始講有點想不通，有點好奇是吧？但是這麼一講，沒有什麼好奇的，是很應該，很平常的。也是一個事實真相、真理，沒有別的。
這才是真正的發菩提心，真正的行菩薩道。我們要真努力！不管別人怎麼樣，自己若是真心想解脫的話，我們要努力這樣做。現在是末法時期，法弱魔強，助緣少，違緣多。周圍環境，周圍接觸的人，邪知邪見特別多，惡氣特別重，魔力特別大，所以很難認識到佛法，很難真正做到這些。我們，包括我自己都一樣，很難做到，但是我們要努力。爲了衆生事實上就是爲了自己。真的太苦了，受不了啊，死了以後就更慘了。現在做爲人都這麼難，人間的苦我們都受不了，到其他的道，我們要感受惡趣的痛苦，那個時候出苦無期，沒有辦法啊！現在是唯一的機會，一定要抓住，一定要抓住！良好的機會，不要錯過，不要錯過！若是真心珍愛自己，真心想爲自己的話，就要這樣做。
今天晚上講到這裏。
功德回向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《佛子行叁十七頌 講記5》全文閱讀結束。