出離心是第一個關，然後就是菩提心。其實這個般若空性智慧，本身也是一種菩提心。菩提心分勝義菩提心和世俗菩提心兩個，我們現在所謂的菩提心屬于是世俗菩提心，是願菩提心和行菩提心。你通過修皈依，修四無量心，完全能夠生起，這都是修菩提心的方法。皈依是基礎，四無量心是前提，也可以說是方法。你真正皈依佛門，真正有了四無量心，菩提心自然就能生起來，這是第二個關。如果按照爬山來講，已經爬到中間了，差不多快到山頂了。
我們如果要從山腳下爬到山頂上，就要過叁個關，出離心是第一個關，菩提心是第二個關，然後再往上爬。智慧分好多種，我們現在修的是大圓滿，大圓滿的智慧是真正的佛果，真正的山頂。其實般若空性智慧，你通過邏輯、推理無法能夠體會得到，通過修行，最後才能夠真正體會得到。你的邏輯、推理再好，只能是比量，不能是現量。若是要真正現量的話，就要通過消業積福，最後通過上師的竅訣，就可以真正徹悟這個境界，那是最後的關，最後就到達了。
有大福報、業障消的也差不多了，然後對上師具足信心了，通過上師的竅訣，當下就可以圓滿，就可以成佛。那個時候你已經到達山頂了。我們真正修大圓滿正行的時候，那個時候沒有別的，就是你知道自己已經到家了，就行了，沒有他方可去，所以叫做立斷和頓超，他是立即、頓時、沒有過程。爲什麼沒有過程？就是他已經到達地方了，還有什麼過程？睜開眼睛一看，啊，到達了，完全放松了，自然安住。那種狀態、那種境界是不可言、不可語，無法形容的。通過修行去體悟大圓滿，通過修行去感受大圓滿，我們通過思維、語言，無法能夠表達大圓滿。
大圓滿分九乘次第，我們要修的是最高層的，就是無上瑜伽大圓滿。其他什麼生起次第、圓滿次第，都不用修。我們修法裏也有一些氣脈明點的修法，一些生起次第的修法，但都不是重點，差不多就行了，都是消業、積福。比如我們修金剛薩垛除障法，他的內容也是生起次第和圓滿次第的內容，他也不離兩個次第的修法，但不是重點要修的法。要消業，主要是你有強烈的四種對治力，強烈的忏悔之心就行，其他的都不是很重要。
我們修破瓦法也是，也有一些很接近氣脈明點的修法，但也不是重點。若是你有一種強烈的希求解脫、往生西方淨土的心，就可以了。瑪哈瑜伽、阿努瑜伽都是生起次第和圓滿次第的一些修法。我們現在主要修的是阿底瑜伽，就是無上瑜伽，無上瑜伽就是大圓滿。
這是一個完整的修持方法。現在有這麼一個完整的修持方法，而且我們有這樣一個特別殊勝的機緣，不用說在漢地，在藏地也很少。所以希望大家真的都要珍惜這個緣分，好好修。我給你們傳的這些法，是一個完整的而且非常方便的法，非常難得，所以大家都要珍惜。早課、晚課也是，也要好好做。現在我們也都在堅持，但是很多時候都當成一種任務，非常勉強地做，這說明修行還是不到位。若是真正到位了，念佛是一種享受，做課是一種最大的享受。但是那種感覺還沒有找到，爲什麼呢？因爲心胸沒有打開，身心沒有放松，怎麼能享受？所以身心放松也是很重要的。
沒有基礎是不可能成就的。我們還有幾個特加行，都是調整身口意叁門的一些方法，是大圓滿特有的一個加行，但是現在修這些也沒有多大意義。若是你四外加行、五內加行沒有修好，基礎沒有打好的話，還是沒有太大的作用。方法非常多，尤其是大圓滿正行，那才是殊勝的方法。但是修這些法，現在沒有用。若是相續沒有成熟的話，你根本感覺不到他的真正含義，所以沒有用。爲什麼強調加行，爲什麼強調基礎呢？就怕到時候大把圓滿正行給大家了，容易修偏。很多境界講的都是跟禅宗一樣，沒有什麼可修的，然後很多人都修偏了，就覺得不用修了，覺得沒有什麼了。所以現在，講這些沒有用，沒有太大意義。
所以，如果紮紮實實地修好加行了，對我們的利益才大呢，才能改變我們。爲什麼？因爲基礎、加行的這些內容，這些修法，離我們的生活非常接近，能夠很容易地運用到生活中。那些高深的法距離我們很遠，就是天和地的距離，真正要落實，要運用是很難的。我們的境界是地，佛菩薩的境界是天，天地之間有那麼大的差距，你怎麼能運用，怎麼能落實啊？不可能。
作爲一個修行人，我們雖然現在在山腳下，但山腳下有山腳下的草，我們吃一口就會得一口。如果你總是想吃山頂上的草，但是還夠不著，最終你一定會餓死的。所以，沒有必要，不要妄想一步登天，不可能。一步步地來。
學習四外加行，修出離心相當于打地基。我們要蓋一棟樓，應該先打好地基，地基是最重要的；我們修四無量心，發菩提心就相當于砌圍牆；然後我們消業積福，修般若空性智慧，就相當于蓋房頂、這才是一個圓滿的方法。如果你沒有打地基，然後就砌圍牆，蓋房頂，有什麼用啊？到時候一定會塌的，不穩定。先把基礎、地基打好，然後再去砌圍牆，最後再去蓋房頂。
不要著急，著什麼急啊？這不是著急的事。如果有一定的基礎，再往下修是很容易的。如果沒有基礎，修行是非常難的。現在很多人都是，不知去向，不知道怎麼修了，越修越糊塗，越修越沒有信心。爲什麼？就是沒有按次第，沒有系統地修。其實，應該越學越明白，應該越修越有信心。
如果有基礎了，學佛修行一點點都不難，沒有什麼可難的。若是沒有基礎的話，相當難，想解脫、想成佛那是妄想，是不可能的。都要有一定的基礎，把這些最基本的道理，完全掌握了，然後再往下修，是沒有可難的。如果你真正找到了目標，找到了方向，真正走上了這個解脫大道，以後往前沖有什麼難的？
現在就怕很多人沒有找到目標，沒有找到方向，更沒有走進這個解脫大道，都在盲修瞎練。東一把、西一把，東抓西抓，都象無頭的蒼蠅。真的，有時候感到衆生非常的可憐，有時候感到非常的可惜。尤其是你們這些漢地的居士們，很多人也非常虔誠，也非常渴望解脫，但就是沒有一個正確的修持方法。機緣、福報都白白地浪費了，真的是太可惜了。若是有一個正確的方法，再這樣堅定，這樣精進的話，真的很快就可以成就。
人的因緣福報真的不好說，差一點點也不行。比如說佛教已經有了兩千五百多年的曆史，佛門是敞開的，人人都可以進來，但是不可能人人都能進來。一樣的道理，我們的淨土與大圓滿也是。現在在互聯網上，可以說是全世界的人都可以學，可以修，但是不可能都能夠遇到，也不可能都能夠學到。如果機緣不成熟，沒有這個福報，再勉強也沒有用。現在弘揚佛法，弘揚淨土與大圓滿法是我們肩負的責任，是我們要做的，應該做的。但是能不能學，能不能修是另外一個事，那是不好說的。所以我現在也不著急了。真的，我現在就是這樣。
我作爲一個出家人，吃的是衆生的，穿的是衆生的，但是我也盡心了盡力了，我問心無愧。我也是學過法的人，多少也懂點佛理，懂點因果。我認爲自己已經盡到責任了，就行了，明天就是死了，我心裏也高興。如果你們再不好好修，我也沒辦法了。我認爲，我現在已經給你們安排得非常周到了，不管是在網絡上還是在實際生活當中。怎麼運用、怎麼修，從基礎到最後，都非常完整。也不是光講一些理論，如果沒有給你們傳這些儀軌或者傳承，那也不行。如果光傳一些儀軌、傳一些咒語，沒有理論也不行。現在儀軌與理論兩方面，都是全面的。如果光講一些打坐修行的事情，沒有給你們講這些運用的方法，怎麼在生活中修，怎麼去運用，怎麼去對照，也不行。這些都已經講的很完整了。書、光盤，我們都有了。雖然我漢語說的不太好，但與大家也能溝通，你們也能聽懂，就行了。我現在真的是問心無愧。你們再不好好修，那是你們自己的事情，都聽明白了吧！
回向：此福以得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
《按次第聞思修才能得到佛法》全文閱讀結束。