表裏如一地按次第聞思修行
2010年1月21日上師隨緣開示
修法，說簡單也簡單，說難也難。真正要走進佛門，要皈依佛門，這個也很難。不是誰都可以走進佛門，可以皈依佛門的。現在我們好多人，雖然表面上皈依了，但實際上還是沒有皈依佛門，皈到叁寶的門下，沒有得到皈依的功德和利益。
佛講過，皈依的功德和福德若是有個形狀的話，整個虛空也容納不了。僅僅皈依的功德也有那麼大。皈依叁寶，皈依佛門的人，時時刻刻不離叁寶的光明，時時刻刻都能得到上師叁寶的加持，善神護法的護持，皈依叁寶的人不用怕一切惡魔。任何鬼神惡魔都侵害不了皈依叁寶的人。皈依叁寶的人能超越一切違緣和障礙。你真正皈依佛門了，別的什麼法都沒有修，也不會墮落惡趣，最起碼也能得到人天的福報。這都是大概講的。
皈依叁寶的功德非常大，利益非常多，但是你要得到這些功德和利益，就要從內心裏皈依上師叁寶，不是僅僅在表面上和形式上、而是在實際上，發自內心的，要皈依上師叁寶，要走進佛門。
要皈依叁寶，要走進佛門，是有條件的。皈依，說起來容易，真正要做到非常不容易。有皈依的基礎，有一定的信心，才能真正皈依佛門。信心是一切功德和成就的來源。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。但這個信心，不是迷信。
信心可以分叁種，清淨信心、欲樂信心、勝解信心。那麼什麼叫清淨信心呢？就是一種歡喜之心，對上師叁寶的功德有歡喜之心。這個歡喜心不是一般的歡喜心，而是清淨的歡喜心，不是貪心。不清淨的歡喜心叫貪心，清淨的歡喜心叫信心，信心和貪心是不一樣的。
要生起這樣的信心，不是很容易。爲什麼呢？首先要了解佛法，要知道上師叁寶的功德。上師叁寶有好多無漏的功德，比如：無僞的慈悲心，廣大的智慧，清淨的戒律。你了解佛法，明白佛理，知道上師叁寶的功德，才會生起真正的歡喜之心。你喜歡這些無漏的功德，也喜歡具有無漏功德的人，不是一般的喜歡，而是非常的喜歡，這就是一種修行的動機，就像是發動機一樣。現在很多人修行都不精進，懈怠，爲什麼呢？沒有這個發動機，或者發動機不好。反反複複，斷斷續續，信心不足，老出毛病。
什麼叫精進呢？精進不是一種強迫，也不是一種壓抑。真正的精進是一種歡喜，一種迫切，一種積極的狀態，像饑餓的牦牛吃草一般，這就叫信心。
前面講的是清淨信心，還有欲樂信心。欲樂信心就是不光喜歡，而且自己也想得到這些功德，也非常想做像佛菩薩那樣偉大的人，叫欲樂信心。就是有這個欲望，而且這個欲望非常的強烈。
第叁個是勝解信心。就是一種不退轉的信心。佛講：“奇哉！奇哉！一切衆生皆有如來智慧德相。”都有佛心，都可以成佛。什麼意思呢？都有這個本能。但是，什麼叫佛？什麼叫菩薩，不管是世間的還是出世間的，一切功德和福德都是修來的，都是學來的。功德圓滿了，福德圓滿了，就是佛，就是菩薩。我們每一個人都有這個本能，每一個人都可以學功德，都可以修福德。功德也好，福德也好，越學會越圓滿，最後一定能達到最究竟、最圓滿。功德、福德都究竟圓滿了，你就是佛。
佛講的這些道理，你都明白了，你知道自己可以成佛了，也可以做佛，在明白道理的基礎上深信了，這叫勝解信心，是一種不退轉的信心。有了這叁個信心，你才能真正認真地學習佛法。這叁種信心相當于那個發動機，沒有這個發動機，車子怎麼能行走啊？
你看我們現在，雖然皈依了，也開始學佛了，但是我們的發動機有問題，所以總是斷斷續續，反反複複，堅持不下去。發動機不好，那怎麼辦？可以換一個。
信心是怎麼生的？是從明理中生的。首先要明白佛理。佛講的每一句話都是事實真相，事實真理。你越研究會越明白，你越去體會感受會越深。你對佛講的這些道理有甚深的了解，有甚深的體會和感受的時候，才能真正生起信心。
你看佛講的這叁種信心都是明信，而不是迷信。明白而相信，不是糊裏糊塗地。說實話，現在我們好多學佛人都處在迷信的狀態中，都在盲修瞎練，所以沒有成就，沒有進步，對身體、對工作、對家庭都沒有什麼好處。
本來佛法是斷除煩惱、擺脫痛苦的一種方法。但是我們學佛修行以後，煩惱越來越多了，痛苦越來越多了。本來佛法是讓你解脫，讓你永恒快樂的一種方法，讓一切吉祥圓滿的一種方法。應該是讓身體越來越健康，工作越來越順利，家庭越來越和睦，心情越來越愉快，應該快樂無比，歡喜無比。你看有的人學佛以後就不是這樣，爲什麼？就是修行不如法，學佛不如法，不但沒有功德，反而還有罪過，這也是造業啊！
我給大家講過，口中念佛，心裏念魔；表面上修行，實際是在造業，這種學佛修行還不如不學。所以學佛修行一定要表裏如一，一定要按次第。
首先要明白佛理，然後再去修，最後才能成就。有具足的信心才能皈依佛門，才能皈依上師叁寶，才能進入佛門。叁種信心是皈依的基礎。 皈依也有不同層次的皈依，但是最基本的顯密共同的皈依，就是“如導師、如道路、如道友”般的皈依。下決心：“從今以後，把佛作爲究竟的導師，把法作爲究竟的道路，把僧衆作爲究竟的道友。”這叁種決心叫叁皈依。再加上“把上師作爲真正的怙主”，這四種決心叫四皈依。叁皈依和四皈依沒有很大的區別。能做下這四種決心，在相續中能立下這四種誓言，才能得到皈依的戒體。
佛爲導師，就是要聽佛的教導和指引。佛法爲道路，就是把佛法當成解脫的大道；我們要解脫、要成佛，就要如理如法地學佛修行。僧爲道友，僧是有修有證的人，以他們爲道友，以他們爲榜樣，和他們共同學修，共同進步。上師善知識爲真正的怙主，佛法廣大奧妙，沒有上師的竅訣無法能夠領悟，能夠證得；要通過上師的傳承和竅訣去領悟、體會佛法的真理。
下了這樣的決心，才能真正皈依佛門，才能得到皈依的功德和利益。
皈依佛門以後，有的人光修沒有學，有的光學沒有修，這都是毛病。到現在還沒有徹底改變，學不系統，修沒有次第，沒有按次第來修，這樣不會有任何的成就。
學佛修行的功德和利益非常大，不可思議。我們可以從痛苦中、從煩惱中徹底解脫，也可以得到永恒的快樂與幸福。我們這些凡夫根本不知道什麼是真正的快樂和幸福。我們所認爲的快樂根本不是快樂，所認爲的幸福根本不是幸福，這都是世間的，有漏的。真正的快樂與幸福，你們現在還沒有感受到。
佛講的，六道輪回只有痛苦，一處也沒有安樂。無著菩薩在《現觀莊嚴論》裏講了：“五趣之中無安樂，不淨室中無妙香。”什麼叫不淨室呢？就是所謂的公共廁所。你到公共廁所裏聞一聞，你能聞到香味嗎？同樣，五趣就是六道，就是地獄，餓鬼，傍生，人，天道(阿修羅歸到天道裏)。五趣之中無安樂，沒有絲毫的安樂。在人間也是，沒有絲毫的安樂。凡夫愚癡顛倒，假當成真，苦當成樂，實際上我們所認爲的這些快樂和幸福，所追求的這些快樂和幸福都是痛苦，都是痛苦的因，都是痛苦的果，真正的快樂與幸福我們根本沒有感受過，根本沒有得到過。
佛菩薩的境界，那些無漏的快樂與幸福才是真正的快樂與幸福。我們通過學佛，通過修行，可以擺脫一切煩惱與痛苦，可以獲得永恒的快樂與幸福，這是多大的利益，多大的功德啊！
我們現在很多人還沒認識到。有的光信，根本不學；有的也學，但是沒有具體去修。很多人都是偶爾聽聽光盤，看看書，偶爾念念佛號，念念咒語什麼的。這樣能解脫嗎？沒有系統，沒有次第，盲修瞎練，虛度光陰。東學西學，什麼也沒有學到；東抓西抓，什麼也沒有抓到。學佛不如法，修行不如法。不如法學佛修行，不但沒有功德，反而有罪過，是一種造業。
很多人學啊修啊，都學偏了，都修偏了。有的人光抓理論，不實修；有的光修不抓理論，沒有理論基礎。實修和理論，這兩個是一定要配合的。“聞思修”嗎，沒有足夠的聞思怎麼修啊？有聞思不修也不行。現在有的人就光抓理論，學這個學那個，看這個看那個，但是不實修。有的光念佛號，光念咒語——這也可以算是實修吧，但是沒有理論的基礎，達不到目的，達不到效果。雖然在表面上很精進，實際上在造業，是不是？口中念佛，心裏著魔，心裏一點都不清淨。自私自利，我執我愛，貪嗔癡慢疑等等這些煩惱，這才是魔。魔有外魔和心魔，外魔不是魔，心魔才是真正的魔。
什麼是魔王波旬？所謂的魔王波旬就藏在我們的身上，藏在我們的相續中。所謂的我執，它就是魔王波旬，貪嗔癡慢疑等等這些煩惱都是它的手下，這都是魔啊！所以心裏著魔。還說“怎麼還不好呢”？能好嗎？心善一切善，心惡一切惡，善惡不在表面，都在心裏，要看發心和動機。發心若是不清淨，都是自私和自利，心裏不清淨，都是貪嗔癡等等這些煩惱，那這樣念佛修行都是在造業。
我們很多人修行就只做一些儀軌，上早課，上晚課，還有做一些除障法，上師瑜伽什麼的，沒有重視加行，出離心沒有修出來，菩提心沒有修出來，般若空性智慧沒有修出來。雖然在修金剛薩垛除障法，但是業障沒有減輕；雖然在修上師瑜伽，但是沒有得到上師叁寶的加持與竅訣，就是心不到位。
要通過這些偈誦、儀軌來修加行。《淨土與大圓滿修法儀軌》相當于交通工具。我們要去一個地方，要有這個交通工具，若是沒有這些交通工具我們無法到達目的地；那些儀軌、偈誦就相當于交通工具。但這些交通工具都是要加油的。我們修加行，通過四外加行修出離心；通過皈依發心修菩提心；通過金剛薩垛除障法消業，通過曼茶羅的修法積福，業障小了、福報大了，然後通過上師瑜伽修般若空性智慧。這些都相當于油。要加出離心、菩提心…
《表裏如一地按次第聞思修行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…