表里如一地按次第闻思修行
2010年1月21日上师随缘开示
修法，说简单也简单，说难也难。真正要走进佛门，要皈依佛门，这个也很难。不是谁都可以走进佛门，可以皈依佛门的。现在我们好多人，虽然表面上皈依了，但实际上还是没有皈依佛门，皈到三宝的门下，没有得到皈依的功德和利益。
佛讲过，皈依的功德和福德若是有个形状的话，整个虚空也容纳不了。仅仅皈依的功德也有那么大。皈依三宝，皈依佛门的人，时时刻刻不离三宝的光明，时时刻刻都能得到上师三宝的加持，善神护法的护持，皈依三宝的人不用怕一切恶魔。任何鬼神恶魔都侵害不了皈依三宝的人。皈依三宝的人能超越一切违缘和障碍。你真正皈依佛门了，别的什么法都没有修，也不会堕落恶趣，最起码也能得到人天的福报。这都是大概讲的。
皈依三宝的功德非常大，利益非常多，但是你要得到这些功德和利益，就要从内心里皈依上师三宝，不是仅仅在表面上和形式上、而是在实际上，发自内心的，要皈依上师三宝，要走进佛门。
要皈依三宝，要走进佛门，是有条件的。皈依，说起来容易，真正要做到非常不容易。有皈依的基础，有一定的信心，才能真正皈依佛门。信心是一切功德和成就的来源。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。但这个信心，不是迷信。
信心可以分三种，清净信心、欲乐信心、胜解信心。那么什么叫清净信心呢？就是一种欢喜之心，对上师三宝的功德有欢喜之心。这个欢喜心不是一般的欢喜心，而是清净的欢喜心，不是贪心。不清净的欢喜心叫贪心，清净的欢喜心叫信心，信心和贪心是不一样的。
要生起这样的信心，不是很容易。为什么呢？首先要了解佛法，要知道上师三宝的功德。上师三宝有好多无漏的功德，比如：无伪的慈悲心，广大的智慧，清净的戒律。你了解佛法，明白佛理，知道上师三宝的功德，才会生起真正的欢喜之心。你喜欢这些无漏的功德，也喜欢具有无漏功德的人，不是一般的喜欢，而是非常的喜欢，这就是一种修行的动机，就像是发动机一样。现在很多人修行都不精进，懈怠，为什么呢？没有这个发动机，或者发动机不好。反反复复，断断续续，信心不足，老出毛病。
什么叫精进呢？精进不是一种强迫，也不是一种压抑。真正的精进是一种欢喜，一种迫切，一种积极的状态，像饥饿的牦牛吃草一般，这就叫信心。
前面讲的是清净信心，还有欲乐信心。欲乐信心就是不光喜欢，而且自己也想得到这些功德，也非常想做像佛菩萨那样伟大的人，叫欲乐信心。就是有这个欲望，而且这个欲望非常的强烈。
第三个是胜解信心。就是一种不退转的信心。佛讲：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相。”都有佛心，都可以成佛。什么意思呢？都有这个本能。但是，什么叫佛？什么叫菩萨，不管是世间的还是出世间的，一切功德和福德都是修来的，都是学来的。功德圆满了，福德圆满了，就是佛，就是菩萨。我们每一个人都有这个本能，每一个人都可以学功德，都可以修福德。功德也好，福德也好，越学会越圆满，最后一定能达到最究竟、最圆满。功德、福德都究竟圆满了，你就是佛。
佛讲的这些道理，你都明白了，你知道自己可以成佛了，也可以做佛，在明白道理的基础上深信了，这叫胜解信心，是一种不退转的信心。有了这三个信心，你才能真正认真地学习佛法。这三种信心相当于那个发动机，没有这个发动机，车子怎么能行走啊？
你看我们现在，虽然皈依了，也开始学佛了，但是我们的发动机有问题，所以总是断断续续，反反复复，坚持不下去。发动机不好，那怎么办？可以换一个。
信心是怎么生的？是从明理中生的。首先要明白佛理。佛讲的每一句话都是事实真相，事实真理。你越研究会越明白，你越去体会感受会越深。你对佛讲的这些道理有甚深的了解，有甚深的体会和感受的时候，才能真正生起信心。
你看佛讲的这三种信心都是明信，而不是迷信。明白而相信，不是糊里糊涂地。说实话，现在我们好多学佛人都处在迷信的状态中，都在盲修瞎练，所以没有成就，没有进步，对身体、对工作、对家庭都没有什么好处。
本来佛法是断除烦恼、摆脱痛苦的一种方法。但是我们学佛修行以后，烦恼越来越多了，痛苦越来越多了。本来佛法是让你解脱，让你永恒快乐的一种方法，让一切吉祥圆满的一种方法。应该是让身体越来越健康，工作越来越顺利，家庭越来越和睦，心情越来越愉快，应该快乐无比，欢喜无比。你看有的人学佛以后就不是这样，为什么？就是修行不如法，学佛不如法，不但没有功德，反而还有罪过，这也是造业啊！
我给大家讲过，口中念佛，心里念魔；表面上修行，实际是在造业，这种学佛修行还不如不学。所以学佛修行一定要表里如一，一定要按次第。
首先要明白佛理，然后再去修，最后才能成就。有具足的信心才能皈依佛门，才能皈依上师三宝，才能进入佛门。三种信心是皈依的基础。 皈依也有不同层次的皈依，但是最基本的显密共同的皈依，就是“如导师、如道路、如道友”般的皈依。下决心：“从今以后，把佛作为究竟的导师，把法作为究竟的道路，把僧众作为究竟的道友。”这三种决心叫三皈依。再加上“把上师作为真正的怙主”，这四种决心叫四皈依。三皈依和四皈依没有很大的区别。能做下这四种决心，在相续中能立下这四种誓言，才能得到皈依的戒体。
佛为导师，就是要听佛的教导和指引。佛法为道路，就是把佛法当成解脱的大道；我们要解脱、要成佛，就要如理如法地学佛修行。僧为道友，僧是有修有证的人，以他们为道友，以他们为榜样，和他们共同学修，共同进步。上师善知识为真正的怙主，佛法广大奥妙，没有上师的窍诀无法能够领悟，能够证得；要通过上师的传承和窍诀去领悟、体会佛法的真理。
下了这样的决心，才能真正皈依佛门，才能得到皈依的功德和利益。
皈依佛门以后，有的人光修没有学，有的光学没有修，这都是毛病。到现在还没有彻底改变，学不系统，修没有次第，没有按次第来修，这样不会有任何的成就。
学佛修行的功德和利益非常大，不可思议。我们可以从痛苦中、从烦恼中彻底解脱，也可以得到永恒的快乐与幸福。我们这些凡夫根本不知道什么是真正的快乐和幸福。我们所认为的快乐根本不是快乐，所认为的幸福根本不是幸福，这都是世间的，有漏的。真正的快乐与幸福，你们现在还没有感受到。
佛讲的，六道轮回只有痛苦，一处也没有安乐。无著菩萨在《现观庄严论》里讲了：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”什么叫不净室呢？就是所谓的公共厕所。你到公共厕所里闻一闻，你能闻到香味吗？同样，五趣就是六道，就是地狱，饿鬼，傍生，人，天道(阿修罗归到天道里)。五趣之中无安乐，没有丝毫的安乐。在人间也是，没有丝毫的安乐。凡夫愚痴颠倒，假当成真，苦当成乐，实际上我们所认为的这些快乐和幸福，所追求的这些快乐和幸福都是痛苦，都是痛苦的因，都是痛苦的果，真正的快乐与幸福我们根本没有感受过，根本没有得到过。
佛菩萨的境界，那些无漏的快乐与幸福才是真正的快乐与幸福。我们通过学佛，通过修行，可以摆脱一切烦恼与痛苦，可以获得永恒的快乐与幸福，这是多大的利益，多大的功德啊！
我们现在很多人还没认识到。有的光信，根本不学；有的也学，但是没有具体去修。很多人都是偶尔听听光盘，看看书，偶尔念念佛号，念念咒语什么的。这样能解脱吗？没有系统，没有次第，盲修瞎练，虚度光阴。东学西学，什么也没有学到；东抓西抓，什么也没有抓到。学佛不如法，修行不如法。不如法学佛修行，不但没有功德，反而有罪过，是一种造业。
很多人学啊修啊，都学偏了，都修偏了。有的人光抓理论，不实修；有的光修不抓理论，没有理论基础。实修和理论，这两个是一定要配合的。“闻思修”吗，没有足够的闻思怎么修啊？有闻思不修也不行。现在有的人就光抓理论，学这个学那个，看这个看那个，但是不实修。有的光念佛号，光念咒语——这也可以算是实修吧，但是没有理论的基础，达不到目的，达不到效果。虽然在表面上很精进，实际上在造业，是不是？口中念佛，心里着魔，心里一点都不清净。自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，这才是魔。魔有外魔和心魔，外魔不是魔，心魔才是真正的魔。
什么是魔王波旬？所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，它就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是它的手下，这都是魔啊！所以心里着魔。还说“怎么还不好呢”？能好吗？心善一切善，心恶一切恶，善恶不在表面，都在心里，要看发心和动机。发心若是不清净，都是自私和自利，心里不清净，都是贪嗔痴等等这些烦恼，那这样念佛修行都是在造业。
我们很多人修行就只做一些仪轨，上早课，上晚课，还有做一些除障法，上师瑜伽什么的，没有重视加行，出离心没有修出来，菩提心没有修出来，般若空性智慧没有修出来。虽然在修金刚萨垛除障法，但是业障没有减轻；虽然在修上师瑜伽，但是没有得到上师三宝的加持与窍诀，就是心不到位。
要通过这些偈诵、仪轨来修加行。《净土与大圆满修法仪轨》相当于交通工具。我们要去一个地方，要有这个交通工具，若是没有这些交通工具我们无法到达目的地；那些仪轨、偈诵就相当于交通工具。但这些交通工具都是要加油的。我们修加行，通过四外加行修出离心；通过皈依发心修菩提心；通过金刚萨垛除障法消业，通过曼茶罗的修法积福，业障小了、福报大了，然后通过上师瑜伽修般若空性智慧。这些都相当于油。要加出离心、菩提心…
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