..续本文上一页、修般若空性智慧这三个“油”，才可能发动仪轨这个“交通工具”。

　　真的，好多人都修偏了。就光学理论，学显宗，学密宗，学五部大论什么什么的。过度的理论、过度的闻思也是一种障碍，没有必要。懂得太多了，该拿的拿不起，该放的放不下。但是最基本的这些道理必须得懂，最主要的这些内容必须得修。那什么才是最主要的呢？就是加行的内容。四外加行，五内加行这些内容，这都是历代上师为我们做好的饭，铺好的路。

　　出离心也可以说是一种境界，那是通过正确的方法修出来的。什么方法呢？就是四外加行。四外加行是修出离心的唯一的方法。四外加行修好了，出离心自然就会生起来。每一个加行都不离闻思修。闻是听闻，你听开示，看书，这都是属于是闻。思维是什么呢？思维就是静下心来，思维观修。然后什么是修呢？你听明白了，想清楚了，然后落实到生活工作中，去感受，去体会，这叫修。

　　对暇满难得、寿命无常、六道轮回，还有三世因果这些道理有甚深的体会和感受的时候，才能在相续中生起真正的出离心。然后通过皈依，通过四无量心，最后才能生起真正的愿菩提心和行菩提心。然后就是修除障法，消除业障；修曼茶罗，积累福慧资粮；然后就是上师瑜伽，祈祷上师，培养对上师的信心，最后通过上师的窍诀，证悟大圆满。

　　实际大空性也好，大圆满也好，大手印也好，这些境界都是通过修行才能达到的。通过逻辑推理也能明白一些，也能证悟一些，但这都是比量，不是现量；都是相似的，而不是真正的。你要现量达到那些境界，相续中具有这些智慧，就要通过修行。消业积福，最后通过上师的窍诀，才能领悟，才能证得。

　　智慧也分好多种，仅是出世间的智慧也分一地到十地，也可以说是一地到十一地。一地到十地都是菩萨的境界，十一地就是佛的境界。大圆满是最最究竟、最最圆满的智慧，就是佛的智慧——佛果。修大圆满法，最后就能获得佛的最最究竟、最最圆满的智慧。

　　证悟了加行，就证悟了一切；加行修好了，一切都好了。应该“法门无量誓愿学”，但不是每个法门都要亲自去学。一通一切通。就像前面说的，大圆满前行——这些外加行、内加行的内容你证悟了，精通了，你就证悟了一切法门，精通了一切法门。所以没有必要东学西学，学这学那。你把加行的内容学好修好，就行了，那其它更多的理论不是必须的。我们在喇荣的时候，为什么要学五部大论呢？就是要考堪布，考法师，所以一定要会那些。我们实修的时候，没有必要抓那么多理论，基本的、最主要的抓好了，就行了。

　　我们实修用的仪轨，其内容也不离加行。但是它的内容是最精简的，是有口传的，从普贤王如来一直法脉相传，传到现在，非常有加持力。现在有些学问的人也能编出来，但和这个不一样，这都属于是口传，有传承的加持。这些传承下来的仪轨，就像是历代传承上师给我们的交通工具，都是法界中制作出来的交通工具，也有飞机，也有火车，也有汽车，都是带导航的。驾驶这些交通工具，才是最最稳妥、最最安全的。所以我经常跟你们说，不能自己编造仪轨，不安全。发心也好，回向也好，其它的任何仪轨都好，不要瞎编，都要按历代上师的。

　　不要夹杂，没有必要，那仪轨也有好多种，有的仪轨非常复杂，我们现在的这些仪轨都是最最简单，最最方便的。更多的更复杂的，你们也学不了，也没有时间，所以我给我们安排的这些都是最最方便，最最简单的方法。加行得实修，然后早课晚课也得做，除障法，上师瑜伽，会供，受八关斋戒，这些都得要表里如一地做。光学理论，不修仪轨也不行；光修加行，不修仪轨也不行；光修仪轨，不修加行也不行。一定要结合，不能修偏了。

　　虽然现在都在修加行，但是修的都不到位。你们现在所理解的，所得到智慧都是闻慧，没有达到修慧。所以不稳定，没有太大的力量。一遇到难以对付的对境就不行了，就彻底失败了。为什么呢？因为理论不够，定力不够。你们思维的还不够，现在只是有闻慧。闻慧是最基础的智慧，很多人连闻慧都没有。有的人只有闻慧，没有思慧，也没有修慧。思慧是导弹，修慧才是原子弹。闻慧什么也不是，只相当于洋枪。你现在等于拿着洋枪去打仗，能取胜吗？为什么会出现这种情况呢？因为加行修得不扎实。只是听一听，看一看，没有思维观修，没有一点一滴地去感受，去体会，更没有落实到生活中，所以没有力量。

　　百日共修开示已经学了好几遍了，加行开示也学了好几遍了，但是出离心没有生起来，菩提心没有生起来，般若空性智慧也没有证得，还是加行修得不扎实！

　　扎扎实实地学，扎扎实实地修，最后才能成就，才能达到目的，才会有效果，之前是不会有的。现在好多人学法修行非常虚伪，一点都不认真。就像刚才说的，说没学也学了，说学了也没学；说都懂了也没懂，说没懂也懂点。都是似懂非懂，一知半解。实际上根本没有懂，根本没有明白。为什么呢？就是刚才说的，只有一点点闻慧，没有思慧和修慧。闻思修都很重要，也是一个次第。

　　为什么加行修的不到位，没有太大的效果，没有太大的成就呢？就是刚才说的，学修不认真、不扎实，不是脚踏实地地学修。好多人每天都上早晚课，但是都做的不到位，都当成一种任务，勉强做，不是心甘情愿地做，不是法喜充满地做，一点喜悦都没有。那是禅啊！应该是有禅悦的，你不仅没有，还累得够呛。从开始做课到结束，根本没有那种喜悦。

　　若是真能达到那种境界，那是一种享受啊！是最大的享受，是从来没有过的，从来没得到过的一种享受。那是禅悦啊！那种法喜充满，都是无法表达，无法形容的。都没有达到这种境界吧？为什么呢？第一个就是加行没有修好。为什么没有得到加持，为什么没有得到这些利益呢？就是自己的心胸没有打开，身心没有放松。做课的时候，身心是要调整的，心胸是要打开的。没有出离心，没有菩提心，没有般若空性智慧，这个心胸怎么打开啊？打不开，锁得严严的，里面装的都是我执我爱，自私自利，贪、嗔、痴、慢、疑，这些乱七八糟的东西，装得满满的，灌得死死的，然后还说阳光照不进来。

　　上师三宝的加持，修法的成就利益，都相当于是阳光。阳光要想照进来，你得把屋里这些乱七八糟的东西都清理出去，然后把门窗打开，这样阳光才能照进来，屋里才能亮堂。

　　身心放松，这样才能得到加持，才能接到信号。上师三宝无处不在，上师三宝这个卫星是永恒的。但是我们为什么收不到信号呢？是自己的原因，是自己的机器没有打开。就像手机没有开机，然后还说：怎么没有信号，怎么打不通呢？手机没有开机，你怎么能收到信号呢？告诉你把手机打开，这样才能收到信号，这样才会和佛菩萨沟通。但是不听，还着急得不得了。

　　念佛号也好，念咒语也好，这是和佛菩萨沟通啊！应该是和佛菩萨感应道交。但是我们根本没有进入状态，所以都不得力，都是勉强修学。把修行都变成一种压力了。原因就是加行没有修好，身心没有放松，所以，我们修仪轨，念咒语达不到效果。

　　这些咒语的功德是不可思议的，它的利益是不可思议的。仅仅念一句观音心咒的功德和利益也是不可思议的，但是你达不到效果。所以现在就是要好好修基础。念佛不着急，念这些咒语不着急，念这些仪轨也不着急。若是你真心想解脱，真心想成就，你先把基础打好。 我们现在学佛修行就是不认真。若是认真的话，学佛修行一点都不难，解脱不难，成就也不难。若是你认认真真地做一个小时，这个功德都不可思议。我们没有这样，都在表面上学修，心和口不一致，心和行为不一致，想的和念的都不一致。

　　心和口要一致，心和行为要一致，这才是善，才是修行。不一致就不会得力。“我也念了，但是业障怎么还没有消呢？我也做功德了，但是我的命运怎么还不好呢？”

　　我们经常说，转念业消，念必须得转，才会消除业障；念没有转，不可能消除业障。转变命运也是一样，先转心态，然后才能转变命运。怎么才能转变心态呢？要明理，要学佛修行，最后才能转变心态。转变心态不是很容易的，你只有转变心态了，最后才能转变命运。否则真的很苦恼。身体也不好，家庭也不好，工作也不顺利，非常苦恼，说实话，真的没办法！

　　我们通过学佛修行，每个人都可以改变自己的命运；我们通过学佛修行，什么都可以改变。这都是佛讲的，如是因，如是果。没有别的什么真正的原因，都是因果。我们现在通过学佛，通过修行可以超越因果，可以超越这个人世间。超越不是我们的身要超越，是我们的心要超越，是我们的境界要超越。我们说要摆脱轮回，超出三界，但不是说我们的身要摆脱，身要超出，是心要摆脱，心要超出。

　　我们现在不自由，不自在，非常烦恼、痛苦。为什么？因为这个权力不是在我们自己的手里，而是在我执我爱，在贪嗔痴慢疑，在魔王波旬的手里。他们让我们干什么，我们就干什么；他们让我们说什么，我们就说什么。贪心一上来，我们就跟着走；嗔恨心一上来，我们就随着走，是它们在征服我们，是它们在控制我们。我们是不自由的，我们不是自己命运的主宰者。

　　现在通过学佛修行，我们要把这个权力夺回来，自己做自己的主宰；我们学佛修行了，要和魔王波旬，和魔王波旬的手下，和我执，和贪嗔痴慢疑等这些烦恼作战。

　　我们为什么把我执叫做魔王呢？因为它是一切烦恼的根。我们主要消灭的就是我执。消灭我执真正的对手是谁？就是无我的智慧，其它的都不是对手。

　　佛也讲了，什么慧慈悲喜舍，什么慈悲心，都不是魔王波旬真正的对手，都不能彻底战胜它。无我的智慧，才是魔王波旬的对手。有了无我的智慧，才能消除魔王波旬，才能根除我执。魔王波旬被消灭了，我执没有了，贪嗔痴慢疑等这些烦恼自然也就逃散了。贪嗔痴慢疑等等这些烦恼没有了，我们就不会造业了；不会造业了，轮回自然就结束了；轮回结束了，就是净土了。都是转念的一个过程，转变心态的一个过程。都是自己的心，都是自己的一些心态，互相夺权。

　　轮回结束了，就是净土了。胜利了，魔王和它的手下都逃散了，都被消灭了，都没有了。然后都变成净土了。原来是不清净的，现在清净了，这个时候是解脱。心净土净，心清净了，土就清净了。如果心不清净，这就是尘土；心清净了，这就是净土；心不清净，就是娑婆世界；心清净了，这就是极乐世界。这都是心的转变。

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻，你们既然有了这么好的机缘，还有那么好的学佛修行的条件，若是大家能够认真学佛，能够坚持学修，一定能解脱，一定能成就。不要虚伪，一定要认认真真，老老实实地学修，这个真的非常重要。

　　解脱是自己的事。有些人看别人不精进，自己也不精进；看别人不学，自己也不学。哪有这样的？谁学谁就得解脱。谁不想解脱啊？谁愿意感受痛苦啊？谁也不愿意感受痛苦。如果你不愿意感受痛苦，如果你想解脱，就要学修，最后一定能解脱。

　　解脱是一种心灵上的东西，一定能解脱。真的，都好好修，把一切都转为道用，这样修，怎么都是快乐，怎么都是幸福，但是也得有智慧。《掌握完美》里讲了，没有智慧不会有完美，不会有真正的快乐与幸福。

　　世上没有完美，想开了，想通了，就是完美。自己彻底想开了，想通了，就是完美。

　　现在很多人都是想不开，想不通；即使是想开了，想通了，也不彻底。如果彻底想开了，想通了，那是一种无比的快乐与幸福。我们现在不是真正的放下，是一种放弃，这样不行。要有一种大智慧，才能真正放下，才能真正想得开，想得通。本来就是没有什么，本来就是一种快乐，那才是真正想得开。好好修吧，到时候会明白的，现在这样说，大家也很难相信，很多境界也很难表达。

　　今天就讲到这，我们一起回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《表里如一地按次第闻思修行》全文阅读结束。